Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
Шрифт:
Если степень меньшая, то разного рода наказания на время, дабы другой человек, будучи тоже свободной Вселенной, имел время подумать, а принимать ли ему правила игры этого общества или уходить. Т.е. это кнут.
Как вы понимаете, и кнут, и пряник прекрасно соотносятся (с так называемым) первым, вторым и третьим принципами йоги и с этим положением, что свобода каждого члена общества не должна осуществляться за счет осуществления других членов общества. Если же мы это видим, система: а) разваливается, б) идут явно или неявно такие тенденции к расхождению.
Поэтому, в
Но в реальной жизни все гораздо сложнее. Бывает, промежуточная степень кнута. Вы понимаете, что человек, да, ведет себя плохо, откровенно иной раз плохо. Но вы видите, что он заблуждается, даже сам в своих концепциях, что в принципе, какая-то часть его мировоззрения, поступков, мотиваций очень хорошая, добрая, чистая, а другая вызвана какой-то негативной кармой.
И вы понимаете, что нужно наказание только лишь такое, которое даст человеку шанс исправиться, осознать свои какие-то огрехи и вернуться. И, по сути дела, весь уголовный кодекс любой страны должен рассматриваться именно с этой точки зрения. Во всяком случае, во всех статьях, кроме высшей меры наказания. Высшая мера наказания, вы говорите: «Все, это неисправимо. Его Вселенная – это его Вселенная. А Вселенная общества – это Вселенная общества». А все промежуточные пять лет с конфискацией и т.д., или какое-то другое наказание – это возможность осознать человеком эти моменты, где он осуществлял свою свободу за счет свободы других и исправиться.
Понятие «преступление»
Т.е. что такое (по большому счету) преступление в этом смысле? В этом смысле, преступление - это когда вы начинаете реализовывать свою собственную свободу, которая у вас и так есть абсолютная и ничем не обусловленная, но со всем (прошу прощения) корявым образом или недальновидным образом за счет ущемления свободы других людей, которых вы сами пригласили в свою Вселенную. Вот это называется «преступлением».
Отсюда рождается огромное количество психологических нюансов. Иногда даже закоренелый преступник кричит: «Да кто меня будет судить? А судьи кто?».
Помните, классическое высказывание? «Меня судил судья, который взятки берет?», и т.д. И никак такой человек не может понять двух вещей, без которых наказание не действует, что судья тут не при чем, преступление не против судьи, а против других членов общества, которые пригласили его в свой мир.
В конце концов, мать каждого преступника родила этого преступника именно в этом обществе. А, согласно законов йоги, просто так ни в одно общество вы войти не можете, вам дают шанс, аванс войти. А вы плохо воспользовались этим авансом.
Поэтому, по большому счету, и наказывает общество. Но наказывает не за то, что вы что-то сделали не так, не за то, что вы нарушили закон.
Если вы не донесете ее до уголовника и посадите его на 10 лет, то он будет озлоблен, он заматереет, загрубеет, и вернется еще большим уголовником. Потому что, он не понимает источника наказания, он будет думать, что наказала его какая-то группка людей, милиция, правоохранительные органы, судьи, президент, я уж не знаю, кто. И он никак не может понять, что он фактически нарушил закон.
А закон – это вещь не абсолютная, а относительная, выражающая, что он нарушил свободу других. А за ущемление свободы других в обществе идет тут же санкции. Но, в то же самое время, действительно, любой уголовник в своей потенции, его высшее Я такое же свободное, как и свободен Абсолют. Многие из этих уголовников понимают.
Вот почему большое количество сильных личностей, как ни странно, так или иначе, связанны с криминалом. Они до известной степени чувствуют свободу своего Я, и к ним приходит это могущество. Соответственно, они начинают, так или иначе, доминировать. Они проявляют какую-то харизму, силу, напористость, отвагу, смелость, храбрость и т.д., и т.п., что вызывает восхищение. Но направляют они это все в ущерб свободе других живых существ, и это печально.
Я рекомендую вам, кто не читал, произведение Джека Лондона «Морской волк» прочитайте, это именно описание такой личности сильной, харизматичной. Т.е., с одной стороны, вызывающей восхищение, но, с другой стороны, не уважающей свободу других.
И вот, по-настоящему наказать такого человека можно лишь дав ему понять, где он ошибается, иначе он будет воспринимать, как будто кто-то ущемляет его свободу тем, что его наказывают. Наказывают его совсем за другое, наказывают его не за то, что он проявил свою свободу, пусть даже так коряво, а за то, что он ущемил чужую свободу.
Давать свободу другим
Это же касается такой другой черты «благотворительность». Иногда вы слышите такое классическое выражение, что когда вы делаете что-нибудь хорошее, «одна рука не должна знать, что делает другая». Это не просто хорошая рекомендация вообще по жизни, но еще и средство безопасности. К сожалению, я вам сегодня не выписал очередную цитату Федора Михайловича Достоевского по этому поводу, но звучит она примерно следующим образом. Этот человек сделал мне что-то хорошее, поэтому я должен ему отомстить.
Вот вы нашли бомжа, и давай его отмывать, всячески обхаживать. И вы даете ему почувствовать хотя бы на секунду свою ущербность, то вы рискуете. Почему? Потому что внутри него ощущение, что он свободное высшее Я. Кто может ему какие-либо указания давать? А вы своими действиями можете косвенно дать понять, что он существо второго сорта. И пока будет крайняя необходимость, он будет с этим соглашаться. Но как только будет первая возможность заявить о себе, что он свободный и независимый, то он это сделает.