Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
Шрифт:
Почему? Потому что самые гнусные дела делаются якобы с подачи Абсолюта, Бога или той концепции, которая сверхлогичная, сверхдобрая, сверхчистая. Это очень мрачная сторона.
Но, с другой стороны, как вы помните, у религии есть очень сильная сторона. Почему? Потому что самые первые моменты гуманистического отношения людей друг к другу мы также прослеживаем в религиях.
В то время, как все друг друга убивали и поедали в сыром и жаренном виде, мы видим, что возникали религии, которые рекомендовали воздерживаться от себе подобных, а кого-то другого можно было убивать.
Затем, скажем, по мере лет, как взрослело человечество
Друзья, этот контраст ужасающий. С одной стороны, столько много блага от религии, с другой стороны, не меньшее количество ненависти. Понятно, что рано или поздно возникает вопрос: а как это объяснить, почему одна и та же вещь, как религия, может приносить большое количество блага и большое количество страдания.
А вопрос, друзья, в том, что в каждой религии есть какое-то свое представление о Высшем, и оно настолько свято для последователей той или иной религии, что какое-то неуважение к этим символам веры вызывает просто бурю протеста.
По сути дела, получается так, что во всех религиях (если это религия вменяемая) предполагается, что есть некая первопричина всего. Но дабы донести до людей, которые еще не умеют абстрактно мыслить, в тех или иных религиях даются вполне конкретные образы.
Или в других терминах йоги Визуализации – это промежуточные точки, опираясь на которые, ты можешь что-то делать в жизни и получать результат. Вот почему тот или иной символ в той или иной религии святой.
И человек, исповедующий ту или иную религию, исповедующий тот или иной образ Бога, или космического закона Дао, либо Великой Пустоты, он тем самым имеет эту точку опоры, наиболее близкую к Абсолюту, но понятную в то же самое время, для его разума. С третьей стороны, она не вовлечена в тот мир, который он хочет изменить.
По этой причине столь сильный конструктивный толчок религии для блага всего человечества. Почему? Потому что религии опираются на что-то чистое, гуманистическое, чего не видно в обычном мире, но к чему нужно стремиться.
И если есть к чему стремиться, то можно изменить то, что есть. В этом очень большая сила этих религиозных воззрений. В первую очередь, я говорю о религиях Индии, которых там 300 миллионов разных. Но то же самое относится к любой религии, даже если это религия диких людей в джунглях Амазонки.
У всех есть представление о Высшем. Иногда оно нам кажется совершенно неприемлемым. Но для людоеда совершенно все равно это лучше, чем та жизнь, в которой он живет.
Скажем, в одной религии запрещено убивать живых существ, в другой религии, скажем, допускается делать жертвоприношения животных. И говорить, что одна религия выше другой, мы не имеем права, если не знаем, для каких людей и в каких условиях практиковалась та или иная религия.
Еще раз, если там были людоеды в вдруг они перестали есть людей, а ограничились всего лишь скотом, то это явный шаг вверх. Поэтому, йога чрезвычайно уважительно относится к любым верованиям. Будь то мировые общераспространенные религии, будь то очень редкие и совершенно экзотические формы. В любом случае, это попытка людей стать лучше.
Поэтому, не спешите издеваться и смеяться над чужими религиозными верованиями,
Потому что кажется, что как у тебя, так должно быть и у всех. У Джонатана Свифта было произведение «Путешествие Гулливера». Мы его знаем, как детское произведение, но это очень серьезное философское произведение.
В частности, там есть эпизод, когда две страны воевали по совершенно смешному (с нашей стороны) поводу: с какой стороны нужно разбивать яйцо, с тупой или острой?
Для человека отстраненного это кажется бредом. Ну какая разница: с той или другой? Но для людей, для которых символ яйца разбитый с острой стороны, олицетворяет все самое лучшее во Вселенной, это уже не такой простой вопрос, а очень цепляющий за живое. Конечно же, Джонатан Свифт несколько в сатирической манере высмеивал распри, которые в его время творились.
Но, по сути дела, когда мы смотрим отстраненно, это кажется смешным. А когда вам открылось через тот или иной образ той или иной религии, что вам открылось Высшее, вы вдруг почувствовали и вспомнили, что Абсолют скрывается за всем. И вот вы начинаете его чувствовать за каждым конкретным образом или за теми или иными священными трактатами, писаниями, какими-либо действиями. Вы вдруг почувствовали Высшее и невольно начинаете обожествлять все то, через что это Высшее пришло. И т.о. у вас возникает внешняя точка опоры.
Что это такое? Это может быть икона в храме. Это может быть какое-то изображение святое, это может быть какой-то священный символ той или иной религии, это может быть боле абстрактная концепция, как мы видим у даосистов (закон справедливости Дао), или у буддистов (светящаяся Пустота).
Представьте, что представитель одной группы людей, которому Высшее открылось (скажем) через Дао, встречается с другим человеком, которому открылось через великую Пустоту. А они встречаются через последователя, скажем, через последователя какой-нибудь индийской религии, которому все открылось через бога Кришну (он выглядит, как человек). А кому-то Высшее открылось через Ханумана (в Индии большой пантеон богов). Хануман – это обезьяна. Кому-то через Ганеша, слоновоподобный Бог. Кому-то еще через что-то.
Представьте, что эти все люди пришили вместе, каждому открылся Абсолют, но открылся через разные образы. Для каждого человека этот образ святой. Понятно, что находятся глупые люди, которые начинают смеяться над образами друг друга. И тем самым они провоцируют ненависть, распри. Находятся более решительные люди, которые начинают считать, что если не так, как у них, то это нужно карать, разрушать и всячески истреблять.
Религиозный конфликт
И вот мы имеем конфликт. Причем, на самом глубинном уровне, на самом святом и священно. Поэтому, концепция о том, что ни один йог или йогиня не будет осуждать другую религию, как бы экзотически она не смотрелась. Никогда он не будет считать, что одна система взглядов более высокая, а другая более низкая. Никогда он не будет как-то сталкивать лбами, высмеивать какие-то религии, или как-то неуважительно относится к религиям. Это бессмысленно.