Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии

Запорожцев Вадим Валерьевич

Такая концепция. Она так же интересна, но йога говорит другое. Что есть понятие мира. Понятие мира – это понятие бесконечности. Что такое мир. Что такое Вселенная – это бесконечность. Нет предела, нет чего-то, что можно было бы ограничить, как бы сказать, что «вот досюда».

Но с другой стороны – чисто логическое построение. Обращаю внимание – не опирающееся ни на какие хитросплетения, даже не опирающееся на внешний опыт. Мы можем этого не знать, это чисто из логики. Но раз есть бесконечность, то давайте определим, а не являются ли в бесконечности какие-то качественные отличия, то есть все ли бесконечности одинаковы? Или бесконечность бесконечности рознь?

Чистая логика. Ничего личного, никаких привязок к жизни. К какому выводу мы приходим? Бесконечность

бывает в двух ипостасях: бесконечность изменений и бесконечность постоянства. И вот то, что называется бесконечностью изменений, называется энергией. То, что является бесконечностью постоянства, называется сознанием. На самом деле это и есть по сути. Берем человека и помним, что он может проявиться в двух ипостасях - в качестве сознания и в качестве энергии. Он может что-то менять, непрерывно, но в то же время за ним всегда остается такая неизменная функция, которая высвечивает эти изменения – сознание.

Ученик: То есть одно невозможно без другого. Бесконечность постоянства не может существовать без бесконечности изменений?

Вадим Запорожцев: Сама логическая постановка, что есть одна сторона, подразумевает, что бывает и другая. Если мы говорим, что есть свет, значит, в самой фразе, что есть свет, мы подразумеваем, что его может и не быть. То есть одно вытаскивает за хвост противоположность. Мы говорим: «Есть счастье». Но из этого следует, что счастья может и не быть. И вот цель йоги - выйти за пределы этого дуализма, за пределы ограничений. Мы говорим: «У йогина Чандры хорошая карма», но это подразумевает, что в принципе у него может быть и плохая карма. Логика йоги не в том, чтобы оказаться в одной из крайностей, а чтобы выйти из крайностей вообще. Но все крайности – бесконечность постоянства и бесконечность изменений – это всего лишь два проявления чего-то, что мы называем Пуруша, наше Я, Атман, Внутренний Брахман или Внешний Брахман – неважно, Абсолют и так далее и так далее. Это внешние проявления. 

И с помощью таких вещей мы можем уже оперировать. Если ты с чем-то сталкиваешься, ты видишь, что все что меняется - это энергия, все что остается неизменным - это сознание. Сознание не может меняться. Ну как это, если я высвечиваю, и если вдруг оно пришло в модификации? Значит, оно начало меняться, более того оно будет начинать отслеживать свои собственные изменения, понимаешь?

Ученик: Да, суть сознания - это именно неизменность, постоянство. Они оба являются неотделимо от того Я, как изменения, так и неизменность, все эти три… их можно разбить на три, но они являются одним?

Вадим Запорожцев: Почему на три? На два! На три мы не можем их разбить.

Ученик: Есть сознание, есть энергия. Все изменения – это энергия, вся неизменность – это сознание. Но они оба – это два, их союз - это является то?

Вадим Запорожцев: С ног на голову все ты поставил. Наоборот, есть то, невыразимое, немыслимое, о котором мы не можем сказать словами, ничего не можем сделать. И вот оно проявляется в этом мире в этих двух. Эта концепция того - это очень сложная концепция. Мы об этом говорим только лишь потому, что это наша собственная сущность. Если бы это не было нашей собственной сущностью, мы бы даже не могли об этом говорить. Потому что ни с точки зрения сознания, ни с точки зрения энергии мы не можем это ни доказать, ни высветить, ни как-то проявить. Оно само через сознание и энергию просветляет, а несознание и энергия образуют то. Здесь состояние не трех, а двух.

Ученик: То - оно же есть, и оно вне?

Вадим Запорожцев: Ладно, то есть, а логика? Я утверждаю – есть то. Как ты можешь это доказать? Или ты меня спрашиваешь: «Докажи это». Как я могу это доказать?

Ученик: Действительно, это невозможно доказать. Словами это не поддается описанию, никаких слов нет.

Вадим Запорожцев: Слова – Бог с ними. Словами нельзя описать, допустим, вкус сахара. Его надо почувствовать. Это нельзя описать ни словами, ни чувствами, ни мыслями, ничем. Вопрос тогда:

«А есть ли оно?» Понимаешь? Очень жесткий вопрос: «Извините, гуру. Вы утверждаете, что есть что-то запредельное, которое нельзя ни проверить, ни как. И я верю Вашим словам. Но извините. Вы сами как узнали, что оно есть? Если оно невыразимо. Откуда у Вас знание, что оно есть? Если Вы говорите тут же, что его нельзя познать с помощью мысли, с помощью слова, с помощью чувств. Вы-то сами откуда знаете, что оно есть? Ладно, Бог с Вами, я-то как могу в этом убедиться? Ладно, Бог с Вами и со мной. А откуда это вообще изначально известно, что оно есть?»

Ученик: Каждый для себя только сам может ответить?

Вадим Запорожцев: И вот ответ на этот вопрос. Ответ только лишь один. Мы знаем о том, что это есть только лишь потому, что мы сами этим и являемся. Понимаешь? Больше никак мы об этом узнать не могли бы в принципе.

Здесь надо осмыслить эту концепцию. Здесь какая-то игра логики, которая выворачивается наизнанку. С одной стороны она представляется абсурдом, но с другой стороны она как бы дает толчок, чтобы перейти на следующий уровень внутреннего осознания – то, что называется «просветление». Размышляя над какой-то концепцией, которая с одной стороны содержит логику, логические построения, но с другой приводит, казалось бы, к абсурдному результату - ну, в рамках разума – мы тем самым создаем почву для того, чтобы потом прыгнуть с этого уровня на следующий. Дальше.

Две эти концепции. Бесконечность изменений – это энергия, бесконечность постоянства – это сознание. Что бы ты ни видел вокруг, ты видишь сочетание этих двух. Точнее, ты видишь проявление Абсолюта, который как бы разделился на два этих аспекта и проявляется. Вот почему даже преходящие вещи какое-то время стабильны, а непреходящие вещи - отслеживаются. Понимаешь, да?

Теперь можно делать, как это делали буддисты. У них достаточно хорошие в этом смысле философские школы, достаточно умные. Там ученые были в средние века или раньше, мы этого, к сожалению, не знаем. Они говорили: «Ладно, а как это привязать к пространству или времени?»

А здесь уже начинается чистая физика. То, чем сейчас ученые, вероятно, занимаются.

Итак, концепция энергии – это бесконечность в изменениях, а концепция сознания – эти бесконечность в постоянстве. Так вот отсюда следует, что никакие другие свойства на них не влияют. То есть, если у тебя ситуация меняется в этой точке пространства и времени, то она в принципе будет меняться в любой точке пространства где бы то ни было. И в любое другое время прошлого, настоящего или будущего.

Обратная сторона. Концепция бесконечного постоянства. Постоянство – оно на то и постоянство, что он постоянство сейчас и здесь: и в будущем, на Альфа Центавра, в любой точке Вселенной. Как видишь, роль подчиненная у пространства и времени. Но мы договорились, ну, то есть мы уже занимались этим вопросом, что пространство, вероятно, всего лишь форма энергии. Хорошо. У энергии есть более тонкие формы, как пространство, или изменения в пространстве, что называется во времени. Можно ли говорить о времени, если нет пространства? Нет. Можно ли говорить о пространстве, если нет времени? Тоже нет. Поэтому это называется такой «связанный континуум» – одно без другого не бывает. Почему мы не можем говорить о времени без пространства. А как мы его мерить будем? 

Ученик: О времени без пространства. Материя наверное здесь?

Вадим Запорожцев: Ну да, внутри пространства – материя. О времени мы можем говорить, как об изменении чего-то в чем-то. Была одна частица, была другая частица, и вот она должна как-то поменяться. В пространстве, обращаю внимание. И как только если что-то меняется в пространстве, два атома поменялись местами в пространстве, мы говорим: «Прошло столько-то времени». Секундная стрелка была в этом положении пространства, переместилась в другое, и мы говорим: «Прошла секунда». Если бы мы она не перемещалась, мы бы сказали: «Прошла секунда?» Понимаешь, мы бы даже не смогли это померить. Один выворот.