Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Запорожцев Вадим Валерьевич

И как раз в этом направлении творился мир. Сначала - это запредельное высшее существо создало разум. Если угодно, суть Богини Шри создала разум. Этот разум породил пространство. Пространство породило ветер. И вот теперь ветер порождает огонь. То есть это формы снисходящей энергии, все в более грубой и грубой форме. И очень любопытный момент, что принципиальной разницы между разумом и всеми остальными энергиями нет. Разум, это может быть более утонченная энергия, что по своим действиям, по своим фундаментальным свойствам, разум – это та же энергия, это проявление той же энергии, но может быть более высших частот, я не знаю какую характеристику здесь дать.

И вот мы с вами снисходим все ниже, ниже и ниже. И дошли до центра огня. Это пупочный центр, очень и очень важный.

Вы знаете, что человек, когда рождается, то пуповиной он прикреплен к матери. То есть пупок, в этом смысле, достаточно ключевой центр в человеческом теле. Это - центр огня, но в каком смысле надо понимать – центр огня. Вообще говоря, во всех смыслах. Ведь процесс жизнедеятельности, обмена веществ, роста организма, его можно где-то сопоставить с процессом, действительно, такого бурного выделения энергии, который мы наблюдаем, когда выделяется огонь. Но в метафизике Йоги, это более жесткую конкретику имеет. Там не видится разницы между жизненным огнем, это огонь нашего организма, это наши жизненные силы, это то, благодаря чему мы выросли, благодаря чему мы построили наше тело, находясь в утробе у нашей мамы, и, благодаря чему мы сопротивляемся внешним деструктивным силам. Это как раз тот центр, который противостоит болезням, который где-то позволяет нам существовать в этом достаточно несовершенном мире.

И, как следствие, есть две крайности этого центра, две степени его проявления. С одной стороны, это такой принцип самоутверждения себя в этой Вселенной. То есть: «вот он я – родился. Я родился, и я продолжаю существовать!» Это некий такой глубинный жизненный принцип, который, как огонь в печке или огонь в двигателе, заставляет все колеса крутиться, точно так же и пупочный центр в теле человека. Если он активный, если он сильный, то все остальное, на самом деле, перемалывается. Даже если и какие-то другие части человеческого тела и подвержены нападкам болезней и нападкам каких-то отрицательных погодных условий или психическим нагрузкам очень сильным, то есть других энергий. То вот эта энергия жизненной мощи, она, в общем-то, перекрывает. Как огонь сжигает все. То есть это некий момент действительно самоподдержки.

Вот почему термин «Свадхисхана» считается более уместным, в отличие от термина «Манипура». Знаете, иногда бывает так, что в доме нет стекол, дверей нет, но очень мощная печка, и ты можешь в этом доме жить. Хотя идет очень страшная потеря энергии. Ты можешь жить совершенно, действительно, в крыше дырка, но возле огня ты живешь. Если огонь угас, какой бы ни был совершенный дом, он рано или поздно остынет. И вот это остывание жизненного огня как раз и есть моменты старения, разрушения. Почему в медицине считается, что старые люди нуждаются в большем количестве тепла, потому что внутреннего огня уже не хватает. Они вечно кутаются, они боятся, что их просквозит.

И обратное, что если есть болезни в тех или иных формах, то не хватает жизненного огня. Причем болезни могут быть разные, это не всегда болезни чисто физические. Допустим, во время войны люди спали в окопах, мокрые, чуть ли не в лужах, и не болели. Почему? Потому что общий настрой на единую цель. Все было подчинено единой задаче – победе. И люди забывали про все: про себя, про какие-то удобства, все уходило на второй план и казалось настолько мелким по сравнению с тем, что мы должны победить. То есть эта единая цель, и она была близка с чем-то очень яростным. Это было очень яростное устремление: победить, отстоять свое право на жизнь, не дать себя затереть чему-то недостойному. И этим же самым косвенно разгорался пупочный центр, центр огня, и болезни не прилипали. Человек слабый был.

Я знаю, я сам разговаривал с ветеранами, причем иной раз, понятно, мужчины должны быть более приспособленными, но я даже с женщинами разговаривал. У женщины все-таки достаточно хрупкий организм. Я спрашивал о том, как же они в окопах ночевали, ведь там мокро, сыро. Причем это же не как у нас сейчас: ты пошел в поход, тебя намочило, дождь пошел. А это месяцами иной раз было. Они говорят: «Сами не знаем». И вот самое интересное, что потом другой парадокс они рассказывают, что как только война кончилась, моментально

буквально маленький ветерок и простуда, и все. Почему? Достигнута общая цель, достигнута победа и вроде, как и не надо поддерживать эту внутреннюю ярость на победу. И, как следствие, этот пупочный центр уходит и уже малейшее простудное заболевание приводит к болезни.

По этой причине наличие болезней до определенной степени говорит о слабости пупочного центра. Причем не обязательно, еще раз подчеркну, это физические болезни. Это могут быть психические болезни. Люди сильные, с очень сильно жизненной волей, с таким яростным огнем жизнелюбия и отстаивания своего права на жизнь, они, как правило, более устойчивы и к психическим нагрузкам. Нагрузки самые разные: стрессы, весь современный мир он нам дает много нервотрепок. И очень интересная вещь, что человек в яростном состоянии, наоборот воспринимает это, как дрова для костра, для него эти нагрузки служат. Как физические, так и в области тонких материй, всяких инсинуаций, мыслей. Потому, что в нем возрастает эта ярость пупочная: «Почему это несовершенство и темнота меня могут подавить?! Этого не может быть в принципе!» То есть это некий вызов.

Так вот, пупочный центр. Я, может быть, немного ухожу в сторону от этой генеральной линии, но вы должны понимать, что мы с вами сейчас еще раз и еще раз рассматриваем тело Богини Шри, прекрасное во всех отношениях. И этот центр, который находится у нее в области пупка. И это - то качество, которое проявляется, когда мы визуализируем, или когда мы начинаем осознавать этот принцип Шри. Вот почему на самом деле Йога связанная с чакрами, о которой сейчас так много говорят. Она иной раз яйца выеденного не стоит, если не понимается в каком контексте пришло это знание. Если нет этого глубинного уважения к традиции, если нет этого не заносчивого, а смиренного изучения этих вот, казалось бы, не совсем научных моментов. Подумаешь, какая-то Богиня Шри, прекрасный образ юной девушки. Ученый скажет: «Нет, это все мишура, выкиньте этот прекрасный образ, давайте-ка мы с вами чакрами займемся. Что там пупочный центр, какие там сплетения нервные и так далее». И что-то ничего не получается ни у кого.

Почему? Потому что выкинули самое главное. Выкинули принцип, который заставляет это все работать. Принцип более тонкий, на более высшем уровне, чем обычная грубая материя. Поэтому ничего и не находят. Поэтому и не работает. Кто только про чакры чего сейчас не говорит. А получается, как в том анекдоте: включаешь, а не работает. Уж и такую технику, и всякую и такие умные слова и всякие, а включаешь, и не работает. И не может работать. Потому, что розетка ни к чему не подключена, понимаете? Воткнуть вилку в розетку это еще не значит, что у тебя заработает. Надо еще чтобы в розетке был ток. Так вот это перечисление чакр и, соответственно, этот стих, восхваляющий Богиню Шри, который показывает, что это - определенный уровень когда-то создания Вселенной. Вот когда-то это был очередной ступенькой, которая породила законы этой вселенной. И, соответственно, если хочешь, до известной степени управлять этими законами, ты должен, до известной степени понять этот принцип, который породил эти законы. А чтобы понять этот принцип, ты должен знать, а откуда вообще сила у этого принципа, чтобы все это порождать.

И в этом отношении Йога Шри Видьи говорит, что принцип то от Богини Шри. Это запредельный принцип, который сам творит. Он ни на что не опирается – это снисходящая энергия Богини Шри сотворила этот принцип огня. И если мы пользуемся законами, которые породил этот принцип, мы находимся в круговороте кармы. Если же мы видим этот принцип, который сам создал эти законы, мы выходим из круговорота. Поэтому медитации на чакрах столь и могущественны в Йоге, и приносят всякие способности, которые не следуют из обычной причинно-следственной связи. Или уж во всяком случае, некой более утонченной, чем обычная причинно-следственная связь. Вот именно по этой причине эти проявление Богини Шри, которая запредельна, то в этом случае практика становится сильно работающая. В противном случае ты должен идти обычным путем кармы, прежде чем дойти до этого уровня. А это очень-очень долгий путь.