Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)
Шрифт:
Потому что влюбленность, это та вещь, которая не основана на этом мире. Она выходит, как лестница, за пределы этого мира, за пределы этой кармы. Или, как другое объяснение, в Кундалини Йоге – центральный канал нас выводит за пределы. Он, с одной стороны, в этом мире, а с другой стороны выводит нас за пределы этого мира. И это основное чувство, чувство влюбленности, Йога Влюбленности. И у Калиостро ничего не получилось – маг, волшебник, получил, действительно, все что хотел, а потом понял, что он несчастлив. Все есть, а счастья нет. На этом все и останавливается. Зачем мне что-то, если я несчастлив? Человек этого не понимает, человек говорит: «Я буду счастлив, если..». И начинает это «если» выполнять. Потом он выполнил это «если», три дня понаслаждался, на четвертый день сказал: «Да, да! Но вот чего-то не хватает. Если бы еще и вот то…» И
Точно так же с этими сверхспособностями. Научусь летать по воздуху – буду счастлив. Ну, полетел, а дальше что? А счастья нет. И это на первый взгляд глобальные истины простые, повседневные, а с другой стороны – это предельно высокий уровень. Зачем вам все это, если вы не счастливы? А если не будет счастья, то он будет продолжать дальше что-то там изучать. Но, опять же, если он не упорствует. Потому, что есть люди, которые упорствуют, и тогда, как правило, Вселенная начинает с ними воевать. Это извечный миф о Сатане. Человек, который, не понимая Запредельного, достигает высшего, и он склонен отрицать более Высшее. Почему? Потому, что это следующий шаг. А он внутри кармы, внутри плоскости. И в то же время обладает сверхспособностями. Это то, что называется дьявольские проявления - какие-то сверхспособности, но в то же время отрицание Запредельного. Понятно, что Сатана не радуется. Если бы он радовался жизни и был счастлив, он бы ни черта не делал. А он козни свои творит. Вот это, на самом деле, аллегория человека, который стремится к сверхспособностям не из-за счастья.
Глава X
X. Потоками нектара, стекающего с твоих ног, орошающего всю Вселенную, через энергию произнесения священных текстов, которая воссоздаёт шесть чакр, растворённых, Ты, о Дэви, шла в Сахасрару путём Кула; ты снова возвращаешься в принадлежащее тебе жилище и в форме змеи, свёрнутой в три с половиной оборота, Ты спишь в полости Кула-Кунда.
Комментарий Вадима Запорожцева: Сложный текст для произношения и для понимания. Сейчас я должен сказать несколько слов о теории перевода древних текстов йоговской традиции с одного языка на другой. Будь то санскрит, будь то французский, английский, немецкий или какой-то другой язык. Теория перевода заключается в следующем: вы должны донести две составляющие текста – силу энергии и силу сознания. Сила энергии - это когда само по себе сочетание определенных вибраций при произношении этого текста работает, как мантра. И достаточно его произнести один раз, что эквивалентно произнесению огромного числа разных мантр. Это сила энергии.
Сила сознания – это сила, заключенная в содержимом этого текста. С известной натяжкой это можно назвать той информацией, которая заключена в этом тексте. Вот эти две составляющие. А с точки зрения Мантра Йоги, перевод текста с одного языка на другой идет по следующей схеме: вы берете текст и разбиваете его на три составляющие, на три группы мантр. На мантры сознания, на мантры имен и на биджа-мантры. Мантры сознания - это сила, заключенная в смысле текста. Биджа-мантры - это непереводимые вибрации, воспроизводя которые голосом, мы начинаем воспроизводить те или иные спектры энергии, и заставлять их проявляться внутри нас, снаружи нас и во всей окружающей Вселенной. И это аспект энергии. И, наконец, мантры имен - это одна из самых сложных составляющих. Мантры имен выше, чем мантры энергии и мантры сознания. И отнести их очень тяжело к той или иной группе. Любой текст по определению является мантрой. И эта мантра композитная или составная, состоящая из мантр трех видов.
Что такое мантры сознания? Поясняю. Помните такую мантру «Тат Твам Аси», которая переводится на русский язык без потери действия, как «Ты есть То» или «Шива Хам» - «Я Шива», или «Я Брахман и ничто иное». Они переводятся, вы можете сказать на русском языке «Я Брахман и ничто иное», и если вы понимаете, что вы говорите, то эта мантра работает. Вы можете сказать на английском языке «I’m Brahman and anything other», и если вы понимаете, что вы говорите, она тоже будет работать. А можете сказать на санскрите, соответственно, «Ахам
Здесь смысла как такового нет. Кроме того, что любая биджа-мантра связана с тем или иным объектом или явлением. Но даже если вы не будете знать этого, то даже простым произношением вы все равно это воспроизведете и поймете. Например, мантра «Рам», мантра огня. Знаете ли вы, что это мантра огня, не знаете ли, но если вы ее будете произносить и достигните успеха, мантра сиддхи, то вы получите огонь, и так догадаетесь, что это была метра огня. И, наконец, мантры имен. С мантрами имен сложно, как ни в чем другом. К мантрам имен, кроме как применить слово «священные», мне даже ничего на ум не приходит. Их нельзя отнести ни к мантрам сознания, ни к мантрам энергии – они как бы над ними. Они включают в себя составные части и энергии и сознания. Что такое мантра имен? «Шива», «Шри», ведь это не просто «Дурга», «Кали», «Шодаши», «Кришна», «Радха», «Ганеша», «Нарасимха» и еще этих имен много. И это не просто слова. Это на самом деле мантры имен и действие их очень сильное.
Помните, в христианстве: «Именем Господа моего Иисуса Христа» и так далее. Именем. Работало имя. Ни священник, ни церковь, ни заслуги будущие и предыдущие, ни знание, ни святость и ни грешность - ничего не работало. Именем. Не потому, что я великий маг и обладатель всей энергии повелеваю чему-нибудь случиться, нет. Говорили по-другому: «Именем Господа моего Иисуса Христа» - это в христианстве, или в более древней иудейской традиции - это имена Бога, которые нельзя было произносить вслух, потому что это чревато было многими последствиями. Недаром там очень деликатное отношение к именам Бога. И во многих других религиях. Так вот, это мантры имен. Это не просто слово «Ганеша». Это мантра, которая звучит «Ганеша». И работает она, и как мантра сознания, и как мантра энергии, и еще выше.
У каждого человека есть имя. Вот я говорю «Саша», и я обращаюсь к нему «Саша, пускай все человечество просветлится!» И Саша говорит: «Да будет так!». А он, обладатель этого имени, имеет в себе, как силу энергии, так и силу сознания, и он по своему усмотрению будет применять там, где надо, силу энергии, там, где надо, силу сознания. То есть он будет поступать так, как ему надо. И поэтому не обязательно разделять на эти составляющие, можно просто сказать: «Саша, ну ты сделай, а?! Ну, ты просветли человечество!» Или: «Развей хеппийога – центр, в конце концов, на достойное его положение и уровень» И он начнет действовать так, как он считает нужным. Где-то сознанием, где-то энергией, а где-то, может, вообще своими запредельными свойствами, которые выше, чем и сознание и энергия.
И мы не можем разделить, потому что мы не можем Сашу растащить на сознание и энергию – это условное деление, он выше, чем сознание и энергия, он – Запредельное Я. Но мне надо как-то к этому Запредельному Я обращаться. Если я просто скажу: «Запредельное Я», он и не поймет, что я к нему обращался. А я говорю «Саша», и он понимает, ведь это его имя. И вот это Запредельное Я ассоциирует себя с этим именем, и через это имя начинает проявлять силу Запредельного Я. В этом величайшая сила имени. Это мантры имен, одни из самых могущественных мантр и одни из самых непонятных.
Так вот, чтобы перевести любой текст, надо разбить его на три составляющие: мантры энергии, мантры сознания и мантры имен. А затем перевести на другой язык. С мантрами сознания все просто – излагаешь ту же концепцию, но другими словами, на другом языке. По-русски это звучит «Я есть Вася», а по-английски «I am Vasja». Что касается мантр энергии, биджа-мантр, они переносятся без изменений. Написано «Хрим», вот «Хрим» и должно фигурировать, написано «Пхат», вот «Пхат» и должно фигурировать. Хотя бывают такие моменты, вот в чем сложность, что мантры сознания, они как бы содержат слова, которые в то же время являются биджа-мантрами, поэтому доносится смысл, но используются эти биджа-мантры. Это одно из сопряжений, следующий этап. И, наконец, мантры имен. С ними вроде бы попроще, но и с ними напороли. Вот, допустим, сказано «Трехглазый». Так вот надо и переводить, как «Трехглазый». А не как «Шива», хотя имеется в виду Шива.