Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э)

Запорожцев Вадим Валерьевич

Мы перепрыгнули сейчас немножко в другую плоскость, это вопрос долга и вопрос дхармы.

У нас есть фильм «Йога и четыре цели жизни». Одна из целей человеческой жизни – это дхарма. Вы должны четко для себя определить, что является вашим долгом, а что не является. Если вы определились с дхармой, а потом встретили то, что согласно вашей дхарме вы должны сделать, то это ваша святая обязанность – это сделать, а если нет, оставьте в покое, не нужно трогать, об этом есть, кому позаботиться.

Здесь еще небольшой аспект. Если вы видите дерьмо, то это не дерьмо, которое сделала Богиня Шри, это то дерьмо, которое вы в своей прошлой жизни сделали, и оно перешло из прошлой жизни в эту. Вы как бы из жизни в жизнь в коконе. Что находится снаружи этого кокона, вы даже

себе представить не можете. А внутри этого кокона вы видите только лишь отражение своей кармы. Видите дерьмо, значит, вы его породили. Кто вам сказал, что есть дерьмо? Мне говорят: «Ой, всю природу загадили!» Конечно, если вы по Москве идете – загадили. Сибирь еще, слава Богу, чистая. Почему? Не добрались еще. Бог с ним – с Сибирью, Вселенная еще пока чистая. Тоже не добрались. То есть человечество строит вокруг себя кокон. Что такое Москва? Есть люди, которые не выезжали из Москвы ни разу в жизни, и, вероятно, и не выедут. Они только это и видят, говорят: «Ах-ах-ах, какая грязь!» Понятное дело – грязь, что создали, где живете – такая и есть. Но это не значит, что за пределами этого кокона она такая же.

Вселенная – чистая, Вселенная – это Шри. А всё, что вы видите – это то, что вы обязаны видеть согласно вашей карме. Вы не видите ничего, чтобы не предписывала видеть ваша карма. Получайте уроки, делайте выводы. Вокруг вас скорлупа дерьма, но это не значит, что за ее пределами это же дерьмо. Если вы сталкиваетесь с чем-то некрасивым, знайте, что увидели отражение своей негативной кармы. И вы должны либо не трогать ее, пусть сама сдохнет (карма), либо исправить ее, если это ваш путь. Но это отдельная тема для разговора. Всё остальное – Шри, всё остальное – красота. Если бы была у вас соответствующая карма, вы бы родились на Альфа Центавра, где одни сады, рай, апсары сотнями, цветы, и вообще всё замечательно.

...О, Йогин, с восхищением и радостью относись к проявлению красоты вокруг тебя, это останавливает и начинает изменять твою негативную карму...

...О, Йогин, и с безразличием относись к тому, что тебе не нравится...

Глава IXX

IXX. О, Королева Хары, который всегда созерцает Твое лицо как одну точку бинду слога XрИМ; твои груди - как две другие точки бинду; и то, что ниже - как женскую половину слогов Ха и Ра. Он, тот, кто как Хара созерцает так твое любовное место Манматха, может мгновенно покорить любую женщину. Но это пустяк для него, потому что он способен наслаждаться, внезапно взволновывая и двигая тебя, запредельная женщина, чье тело - три мира, и чьи груди - Солнце и луна. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, Хара. Хара - это одно из имен Шивы. Есть еще Хари, и эпитет Хари - это Кришна, как правило, ипостась Вишну. А есть Хара – это Шива. Если их рассматривать с точки зрения древних повествований, то это один из Богов троицы, их три: Брахма, Вишну и Шива. Если же рассматривать тексты, связанные с Тантра Йогой, то под Шивой подразумевается абсолютный Бог Абсолют, то есть Абсолют, запредельный Абсолют, а не один из Богов такой троицы. Если вы изучаете Тантры и Йоги и встречаетесь с именем Шивы, то вы должны понимать, что имеется в виду Абсолют, абсолютный бог, то есть сам Господь Бог запредельный. Еще у него особенность, что он запредельный Бог чистого сознания, вовлеченный в этот мир, сказать, что он непроявленный. Его другая половина, его аналогия в этом мире - это его жена Кали, Шакти, Парвати, но много тоже имен.

То есть весь этот мир состоит из двух проявлений. Вообще, все, что есть, есть запредельный центр сознания - Шива, а есть его жена - Кали, это проявление энергии всего мира, то есть в этом смысле все,

что вы видите вокруг себя, это проявление Кали, проявление Шакти, проявление супруги абсолютного Бога Шивы. Они связаны друг с другом, как две стороны одной монеты, не бывает одного без другого, сливаясь вместе, они есть запредельное. То, что мы не можем сказать, потому что все концепции остаются при разделении, и обычно их рисуют в любовном союзе, то есть это такой любовный союз Шивы и Шакти. Подобно тому, как мужчина и женщина могут быть в любовном союзе в постели, подобно этому и весь этот мир – это союз Шивы и Шакти. Сознание Шивы как бы смотрит в этот мир, а энергия Шакти, согласно этому знанию, делает этот мир, изменяет его, как заблагорассудится Шиве. Это аналогия мужа и жены. Муж лежит на диванчике с газетой, а жена все-все проблемы решает.

Но с другой стороны нельзя сказать, что аналогия плохая, потому что Шива проявляет силу сознания, а Шакти проявляет силу энергии, но обе эти силы равно могущественны, или равно тождественны. Все что связано с энергией, с проявлением Шакти, это нам понятно, ученые занимаются проявлением Шакти, проявлением мира энергии. А вот до силы сознания мы еще не доросли, мы даже толком представить себе не можем, что это такое. Так вот, когда говорят просто о Шиве, то говорят о верховном Боге, который уже соединен с Шакти, который может сам творить, и который не вовлечен в творение. А когда же говорят о нем с упоминанием его жены, то здесь он полностью не вовлечен, но действует силой сознания, а когда же они в союзе – это две половинки одного существа. Как во всех сказках, что муж и жена - это две половинки одного существа, это все идет от суда, и вся Йога Влюбленности, и вся Йога Секса именно отсюда, и все самое высшее идет именно отсюда. Если это понимать, то это действительно по-настоящему Тантра, а если не понимать, то очень легко потеряться. Очень и очень глубокая, очень высокая и очень всесторонняя философия , причем не просто философия умозрительная, это рабочая философия, то, что называется, та, которая проявляется. Мы на эту тему еще поговорим.

Вернемся к тексту «Ананда Лахари». Я хотел бы, что бы вы его в первую очередь воспринимали, как любовный трактат, с неким таким налетом даже эротизма, потому что это естественное проявление жизни, без этого вся жизнь разрушается. В Индии есть поверье, что бойся того храма, где не ни одного, хотя бы маленького любовного образа. Конечно же, в разных степенях проявления, иногда это любовный намек на Бога и Богиню, иногда это достаточно откровенное сексуальные изображение. Считалось не очень хорошим предзнаменованием, если в храме ты этого не находишь, значит, это единство сознания и энергии нарушено, это потенциально перекос мрачный, который кроме зла породить ничего не может.

Я сплошь и рядом натыкаюсь на ужасные истории о каких-то маньяках сексуальных, которые Бог знает, что творят. И есть глубокое убеждение, что это порождение того, что единство было нарушено, что здоровые проявления сексуальности и эротичности были каким-то зверским образом подавлены. И, как результат, выросло совершенно чудовищное, совершено омерзительное, совершено не в какие ворота не влезающее все эти маньяки бесконечные, которые то тут его найдут, та там он кого-то убил, еще что-то. Причем, везде это есть, даже в благополучной Европе, уж, казалось бы, там-то чего?

Тем не менее, я глубоко уверен, что именно самое страшное зло иногда прикидывается поборником самого большого добра. На самом деле огромное количество в этих всяких религиях каких-то извращенцев, каких-то многочисленных священнослужителей той или иной религии очень большой и очень уважаемой, вдруг выясняется, что он Бог знает, чем занимался. Очень часто под прикрытием нравственной чистоты и чистоты вот этого всего на поверку оказывается, что это прикрытие для таких извращений. Причем, извращений не в плане умственных, а, вероятно, нашло в отражении в этом предостережение, что бойтесь, если нет открытого эротизма, значит, есть закрытый, а в каких он там формах ужасных. Есть такие перекосы, очень легко скатиться в эти перекосы.