Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Шрифт:
Есть такой очень мощный фактор, когда мы можем в своих личных целях использовать свою личную смерть. Дело в том, что когда мы умираем и вот с этого момента, я буду объяснять больше, опираясь на аксиоматику йоги, нашу аксиоматику, так как толковых, вменяемых объяснений Тибетской книги мертвых крайне мало и они написаны очень аллегорическим языком и вы, вряд ли, что там поймете. Поэтому чтобы сэкономить время и потом мы могли прочитать эти первоисточники и что-то понимать, я буду сразу излагать с позиций аксиоматики. А источники все надо почитать, я рекомендую познакомиться с Бардо Тхедо и соответственно с 6 Йогами Наропы. Это йога переноса сознания, ну а если вам посчастливиться раздобыть ламу, который вас всему этому посвятит, то это ваша благая карма. Но здесь, какая беда, вопрос курицы и яйца: вы не интересуетесь этим, потому что не знаете, а не знаете, потому что все написано запутано, а запутано по ряду причин. И вот надо сначала объяснить, обосновать для вас, что это не бред, а потом
А ключи взять вы можете только из нашей традиции, из нашей аксиоматики, затем понять, что же имелось в виду в том или ином трактате. Уже читать непосредственно трактат и углубляться во всю эту культуру, традицию. Не так все это просто. Беда йоги на самом деле, если бы люди знали, что такое йога, то я вас уверяю, на сегодняшний семинар людей набилось бы, что яблоку негде было бы упасть. Можно, конечно, говорить, что это их благая или дурная карма, но я как-то более прозаично к этому отношусь. Плохо мы работаем, плохо рекламируем йогу.
Дело в том, что когда вы умираете, что происходит. Происходит следующая вещь: вы помните, что у каждого из вас есть ваше высшее Я. От вашего высшего Я тянется ниточка праны, а давайте перерыв сделаем, мне перекусить хочется.
Итак, друзья у нас сегодня 29 апреля 2012 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю Йогу, это у нас семинар по тибетским йогам, по 6-ти йогам Наропы, в том числе, в частности по йоге умирания, по йоге переноса сознания. Вообще по всем йогам преодоления смерти. Я вам рассказывал историю с отцом, вот продолжение. Значит всё, через какое-то время, понятно отец еще там лежал. Я затарился всем возможным спиртным, конфетами, коньяками и прочим-прочим, пришел в больницу к реаниматологам и давай направо налево все это раздавать. Они на меня как то смотрят! Вот вашей смене, вот той смене - много смен. Они никак не могут понят, вероятно это был со мной первый случай, может быть в их вообще все практике, когда знаете, обычно благодарят, когда человека вытаскивают с того света, на ноги ставят, а тут за смерть поблагодарили, молодцы, позвонили. И хотел я, конечно, хотел отца сжечь, мне отец, еще маленьким был, лет десять было, он мне говорил - Вадя, хочу, чтобы ты меня сжег. Не знаю, что это он вдруг - если я вдруг, говорит, умру, не хочу, чтобы меня хоронили, хочу чтобы меня сожгли. Ну и конечно только заикнулся сжечь - мама - да ты чего, с ума сошел, тут и так все на нас смотрят косо, еще ты начнешь жечь, скажет вообще секта какая-то мрачная! Ну, где жечь? Крематориев нет, это где-то в чистом поле, дрова. Слухи поползут мрачные. Могу представить себе, что они там будут говорить.
Интересно, можно сейчас откопать и сжечь по прошествии времени? Это как знаете, у самурая - пообещал. Я, конечно, все сделал - когда ехали на кладбище его мысленно сжигал, визуализировал, все чин по чину. Мысленно то, конечно тонкие, что называется структуры, все. Я к чему, что некоторые говорят - надо обязательно закапывать, кто-то говорит - надо обязательно сжигать. Друзья ну как кто хотел, имеют право. Или говорят - нельзя бальзамировать Ленина - почему нет? В конце концов, фараонов же бальзамировали. Другой разговор, что Владимир Ильич сам не особо этого хотел.
Что происходит во время смерти?
Вернемся к теории. Что происходит во время смерти? От нашего высшего Я к нашим структурам тянется ниточка праны. До тех пор, пока наши структуры поддерживаются этой праной, мы собственно живы и здоровы и здесь себя проявляем как то. Что же такое момент смерти, когда, так или иначе, происходит этот разрыв, и в дальнейшем начинает всё разрушаться как карточный домик. То есть получается такая вещь, что момент смерти, это когда эта ниточка от вашего высшего Я до тел сохраняется, но вот если вы ее обрываете, то фактически, причем как насильственно (погибаете), так и естественным образом (от старости), то получается, что какое-то время ваша прана в свободном состоянии. И она как резиночка, которая оборвалась, стремительно направляется к источнику, к вашему высшему Я. Поэтому вот этот ясный свет, который описывается в тибетских книжках, поучениях, это по сути дела свет вашего высшего Я. Но так как вы к этому не привыкли и вообще все остальное к этому не располагает, вы скорее пугаетесь его, чем пользуетесь этим моментом, что вот в какой-то момент вы ассоциативно не связаны ни с какими телами, что вот ваша прана начинает постигать ваше высшее Я.
Вообще с формальной точки зрения происходит в момент высочайшего самадхи. Самого высшего состояния в йоге, напоминаю, в йоге это последние ступени, которые объединяются и называются саньяма. Так вот есть так называемое самадхи без объекта, и является способностью познающего познать себя или смотрящего увидеть себя. И опять же, если вы были готовы к этому моменту, вы можете воспользоваться им и достичь самого высшего состояния самадхи. Но потом, по всей видимости, эта ниточка опять восстанавливается, но все равно вот это прерывание было критичным, и оно начало запускать механизм самоликвидации. Это механизм начинает
Но вот этот эффект, когда рвалась ниточка праны, и когда запускался механизм самоликвидации, он характеризуется примерно тем, что вся ваша внутренняя энергия, все ваше сознание вдруг высвобождаются. Это очень мощный ресурс энергии и сознания. Очень не стабильный, вы не знаете, как им пользоваться, но фактически это эквивалентно, как если бы вы пробудили энергию кундалини, или осознали свет своего сознания, и высвобождающееся огромное количество праны можно очень грамотно использовать. Направить эту прану определенным, вполне конкретным путем. И тогда эта прана бросит ваше сознание на очень высокий духовный план. И вы родитесь сразу же на этом высоком духовном плане. Фактически, в момент смерти, если вы делаете практику Пхова, переноса сознания, вы используете тот потенциал, который высвободился при разрушении ваших структур, и заставили его этот потенциал, бросить вас высоко на духовный уровень. В обычной жизни вам бы потребовались годы, чтобы достичь того же самого. А тут всё сразу.
Подготовка к практикам
И я позволю себе вот такое сравнение - мне оно очень нравится - чтобы вы ухватили эту идею. Представьте, что вам надо лететь в космос. Чтобы лететь в космос, вам нужна ракета. Чтобы построить ракету, надо построить много заводов и фабрик, надо развивать промышленность, культуру производства, науку и много всего-всего надо делать. Потом рано или поздно вы эту ракету делаете, Р7. Вы Сергей Павлович Королев и Юрий Алексеевич Гагарин в одном лице. Вы залазите в эту ракету, говорите "Поехали" и улетаете в космос. Но чтобы этот один полет состоялся, перед этим надо было ой как много чего делать и делать. Но, тем не менее, вы вышли в космос. Представьте себе другую ситуацию - вдруг говорят - скоро конец света. Наша земля взорвется, камня на камне не останется. И что вы можете сделать? Вы можете сделать достаточно маленькую капсулу, забраться в нее, и ждать, когда взрыв земли подбросит и выбросит вас в космос. Я уж не знаю, какие там при этом ускорения - выживете или не выживите, если бы это реально случилось, но аналогия та же самая. Что вдруг есть незапланированный фактор выделения праны, энергии. И если грамотно его построить - вы можете не строить ни фабрики, ни заводы, ни развивать науку, только лишь чтобы там маленькую капсулу, где космонавты летают сделать, вовремя в нее забраться, закрыть люк и ждать. Вот сейчас как бабахнет и меня вьюююююхх! Без всякой ракеты вынесло. Вот это идея практики Пхова - посмертного переноса сознания.
Вне зависимости от того, как много или как мало вы сделали в своей предыдущей жизни, если у вас достаточно хорошая карма, что вы так или иначе столкнулись с учением Пхова (посмертным переносом сознания), а столкнуться вы с ним можете только лишь в одном случае - если быть таким четким и строго следовать тибетской традиции, это вы были преданы ламе, своему учению и так далее. Вне зависимости от того, какой уровень вы достигли, вам говорят, как быстро сделать эту капсулу, когда в нее надо запрыгнуть и что надо делать. И вот, вы умираете, ваше тело как земля разлетается на мелкие кусочки, все ваши внутренние структуры, а вас выбрасывает сразу на очень высокий духовный уровень. То есть по нашей классификации Йог, практика Пхова относится к быстрым методам Йоги. Это тот метод, который игнорирует время, который позволяет на каком бы ты не был уровне, подняться на высокий духовный уровень. И от тебя не требуется ни высоких интеллектуальных способностей, от тебя не требуется ни каких-то чрезмерно больших практик, а практики эти относительно короткие по времени. Но от тебя требуется одно - преданность. Почему - потому что без этого ты не сделаешь всего остального.
Путь праны при умирании
На предыдущих семинарах мы с вами рассматривали Тибет и помните, пришли к выводу, что Тибет это большая фабрика по просветлению. Так вот, высоко продвинутые ламы, для того, чтобы помочь как можно большему количеству живых существ, а представьте, это самые обычные крестьяне. Неграмотные, забитые, не склонные ни к медитации, ни к самопознанию. Но все-таки у них достаточно хорошая карма, они прислушиваются к ламам. Вот ламы придумали такой способ, чтобы даже самого неграмотного крестьянина вывести на очень высокий духовный уровень, пользуясь моментом его смерти. С точки зрения объяснения что же там внутри происходит, ситуация следующая - после вашей смерти, ваша базовая энергия Кундалини, начинает растворять все принципы устройства тела, поглощать их одно за другим, и в этом смысле, если образно говоря, она начинает подниматься вверх. При этом же, принцип Сознания из макушки вашей головы, начинает опускаться вниз.