Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Запорожцев Вадим Валерьевич

Я понимаю, почему в Тибете эти йоги распространяются, там действительно тяжелая жизнь была и есть и в любой момент можно умереть. Но в нашей современной цивилизации, мне хотелось, чтобы йогами пользовались еще при жизни, которыми можно воспользоваться. А йогой умирания пользовались только как запасным парашютом, на случай если у вас слишком негативная карма и вы не сможете осуществить йоги триады в своей жизни. Внезапно, раз человек и умер, карма такая. Или допустим, если вы чтобы вы применяли эти йоги всем другим живым существам. Но никак не готовить себя, что вашей основной йогой, будет йога умирания! Я помню, как-то прочитал рассказ Марка Твена, про плохого и хорошего мальчика. Мальчик очень хороший все ждал, что когда он будет умирать, то он в этот момент произнесет душещипательную речь, и чтобы все прослезились и признали его гениальность, и чтобы потом все были в печали, что такой

человек умер. Это скрытая форма эгоизма, в конце концов.

При жизни надо все делать, тем более, если мы будем объяснять все эти йоги с позиции нашей школы, нашей традиции, нашей аксиоматики, то мы должны исходить из самых основополагающих позиций Вед: Закона Рита. А если своими словами обрисовать словами эмоционально философию Вед: это предельная жизнерадостность, это восторг от жизни. В смысле живи сам и давай жить другим. Кстати сказать, меньше там детализация на какие-то моменты практик умирания, хотя они там тоже есть. В большем объеме там упор на предков.

Теория или выводы из Тибетской книги мертвых

Начнем по порядку с рассмотрения йоги преодоления смерти, с Тибетской книги мертвых. Если проанализировать тибетскую книгу мертвых, то создается такое представление о процессе умирания, в зависимости от того, какая карма была накоплена вами в этой жизни или в предыдущих жизнях, вы, соответственно, проживете определенное количество лет в определенных условиях. Но рано или поздно придет время, когда человек умирает. Иногда люди умирают в почтенном возрасте, окруженные родственниками, иногда смерть настигает внезапно, иногда смерть непредсказуема, иногда это смерть в бою. Самые разные моменты бывают, но так или иначе, когда человек получил повреждения несовместимые с жизнью, как сказали бы современные медики, наблюдается процесс смерти. У медиков есть такое понятие как клиническая смерть, есть такое понятие как летальный исход. Есть промежуток времени, когда человек, вроде, как мертв, а потом может вернуться к жизни. В тоже время, если некая грань пройдена, то человек не возвращается к жизни, а его тело начинает разлагаться.

Как правило, чтобы не допустить с этим проблем, в разных традициях с трупом поступают по-разному, в Индии, обычно сжигают, где-то закапывают, в Тибете очень часто скармливают хищникам, хищным птицам и зверям, потому что, там особо не закопаешь, сжечь тело тоже не удастся – плоскогорье и нет такого количества дров. С третьей стороны, сама традиция или культура предельного сострадания ко всем живым существам, что если тело никому уже не нужно, то пускай послужит доброму делу: пищей для других живых существ. Очень рациональное отношение к телу. Есть разные культуры, скажем, Египта или те или иные философские традиции, где время от времени было принято тела мумифицировать и сохранять их в таком нетленном виде долго. Традиция эта распространена по всему миру, и вы помните, что даже Владимир Ильич Ленин сейчас лежит на Красной площади забальзамированный, как и такое отношение к телу после смерти. С этим связано ряд определенных моментов и вещей, которые, вероятно, играли серьезную роль в помощи человеку преодолеть смерть уже в момент смерти, это преодоления цепляние за тело и более легкого воплощения в следующем рождении.

Это считалось и считается абсолютной аксиомой в Индии, Тибете и в странах Востока, что за рождением идет смерть, а за смертью рождение. На Западе многие люди спорят по этому поводу, какие-то философско-религиозные доктрины допускают рождение после смерти, какие-то нет. По этому поводу много дискуссий. А на Востоке это Аксиома, для каждого ясно как божий день. Ясно как то, что есть солнце, как есть мир, это не подвергается никакому сомнению! Поэтому и считается, что если человек умер, то особо нечего переживать, что делать с его телом, а лучше переживать о том, чтобы как он изящнее воплотился в следующей жизни, чтобы условия следующей жизни были более благоприятными и самое главное, более способствовали изучению тех или иных наук самопознания. Поэтому в некоторых случаях тело сжигалось, чтобы человек, который после смерти отделился от него, лихорадочно не продолжал за него цепляться. Иногда закапывалось, иногда скармливалось хищным зверям, по-разному.

Это считалось и считается абсолютной аксиомой в Индии, Тибете и в странах Востока, что за рождением идет смерть, а за смертью рождение.

Назначение Тибетской книги мертвых

Тибетская книга мертвых дана

для того, чтобы человек задолго до смерти прочитал ее и понял, какие примерно ощущения он будет переживать, после того как он умрет. Если в общих чертах характеризовать последовательность этих ощущений, то перед человеком умершим, проходят самые разные видения, которые он воспринимает как реальность. Сначала к нему приходят какие-то добрые живые существа, добрые люди дружелюбно к нему настроенные. Это говорит о том, что распадаются все его благие самскары или отпечатки его благой кармы. После этого начинают распадаться отпечатки негативной кармы, и они являются человеку видением чего-то страшного, ужасающего, от чего он пытается скрыться, но никак не может. Идет некая такая логика разворачивания событий, которую мы с позиций аксиоматики йоги могли бы назвать: разложение тонких и причинных структур. После смерти наше физическое тело отделяется от нашего тонкого и причинного тела и человек какое-то время на уровне этих тел и с физическим телом, уже никак не связан. Затем начинает, как бы отслаиваться тонкое тело, медленно распадаться. Затем причинное тело и так продолжается пока все эти впечатления, распадающихся самскар, не загонят живое существо в следующее рождение.

Впечатления в процессе умирания

Процесс этот, особенно когда ужасающие видения приходят, очень пугающий и высшее Я живого существа, независимо человека или животного, если оно окутано неведеньем, стремится найти себе новое место для рождения. И если совсем было много негатива, то хватается за первое попавшееся рождение, будь то червем или каким-то животным. Если карма получше, то животным более высокоорганизованным: собакой, кошкой или приматом каким-нибудь, а если замечательная карма, то считается, что предел мечтаний, это родиться человеком, получить тело человека. Но, опять же, родившись в теле человека, если карма плохая, то вы попадаете в соответствующую семью, соответствующую страну, соответствующие условия, согласно вашей кармы, позитивной или негативной. Если хорошая карма, то вы попадаете в хорошую, благородную семью, где все добрые, где все изучают духовность, занимаются самопознанием и вам будет легче продолжать свой путь самопознания. Если же нет, то приходится преодолевать много всего.

Возможные миры рождений

Существуют экзотические, описанные в Тибетской книге мертвых возможности рождения, в так называемых, мирах богов и мирах демонов. Это такие, как бы, сверхсущества. Демоны вечно воюют, они все злобные, голодные, конфликтуют друг с другом, что-то постоянно выясняют. Они сильные, могущественные, но в духовном плане абсолютно непробиваемые и жизнь там плохая. Есть мир богов, обратная противоположность, жизнь там совершено замечательная, все там чудесно, никаких тебе страданий, лишений.

Ты можешь там родиться и жить в теле бога. Тела эти нематериальны в нашем привычном смысле слова, нет физической оболочки. Но в той же Тибетской книге мертвых, призывают, что родится там глупо, потому что ты будешь страдать в мире демонов, либо наслаждаться в мире богов, столько, сколько тебе твоя карма отпустила, а потом внезапно умрешь. Но так как в мире демонов все слишком плохо и ты слишком занят ведением войн, чтобы заниматься самопознанием, то рождаться там бессмысленно, потратишь только время в страданиях. Что же касается рождения в мире богов, то там тоже смысла нет, потому что ты веселился, и все было хорошо, а потом ты внезапно умер. И жизнь там была слишком хорошей, чтобы заниматься духовным самопознанием.

Поэтому, как ни странно, предстает большая линейка мест, где можно родиться. Во-первых, это совсем мрачные ады, где согласно Тибетской книге мертвых, ты можешь родиться голодным духом бестелесным или совсем ужасающими тварями, как в мифах. Можешь родиться в мире животных и стать тем или иным животным, можешь родиться в мире людей или в мире более утонченном, мире богов. Из всей этой шкалы призывается выбирать мир людей! Несмотря на всю его грубость, несмотря на его связку с материальным, именно в этом мире вы сможете быстрее всего духовно самоосознать себя и достичь конечной цели, в буддизме это состояние освобождения, состояние нирваны. С позиций нашей аксиоматики, это состояние когда вы понимаете, что вы и первопричина вселенной Абсолют, едины. После этого состояния вам нет необходимости снова возвращаться в этот мир и рождаться в любом из этих миров. В буддизме это называется прекращение череды рождений или прекращение вращения колеса самскары, а в Индийских йогах, это состояние Мокша, освобождение, конечный уровень.