Курс Йоги 461. Йога и психология
Шрифт:
3. – степень внутренней цельности, последовательности образа Я (близость реального и идеального образа Я).
4. – степень устойчивости, стабильности образа Я во времени.
Итоговым измерением самосознания является мера самоприятия (положительное или отрицательное отношение к себе).
Уверенность в себе с позиции психологии.
Одна из причин, почему психология становится все более популярной – она дает людям практические инструменты работы над собой, инструменты для самосовершенствования. Очень многие обращаются к психологии, чтобы развить в себе такое качество, как уверенность в себе. Уверенность
Есть четкие поведенческие признаки уверенности и неуверенности в себе. Наиболее бросающаяся в глаза составляющая - это невербалика: интонация голоса, мимика, поза, жесты. Неуверенный человек говорит тихо, робко, застенчиво; поза у него обычно закрытая, он совершает много нервных, суетливых движений, опускает глаза при общении. Напротив, уверенный человек говорит громко, ясно, и отчетливо садится в отткрытую позу, спина его гордо выпрямлена, голова поднята, он смотрит прямо в глаза собеседнику. Кроме невербальных признаков, мы обращаем внимание также на содержание речи: неуверенный человек может часто использовать такие слова, как "извините", "простите за бескопоойство", "будет ли у вас минутка", "не могли бы вы..." и т.д.
Как же призывает психология развивать уверенность в себе? Для ответа на этот вопрос давайте рассмотрим следующую концепцию самооценки, признанную классической в отечественной психологии.
Выделяют три основных параметра самооценки:
• Высота самооценки – самооценка может быть высокой или низкой.
• Устойчивость самооценки- самооценка может быть устойчивой во времени или, напротив, очень лабильной, зависимой от разных обстоятельств, от ситуативной оценки нас другими людьми.
• Адекватность самооценки- самооценка может быть адекватной, завышенной или заниженной.
Психология призывает нас развивать уверенность в себе через изменение своей самооценки: в идеале она должна быть высокой, устойчивой, адекватной. Высокая и устойчивая самооценка позволяет человеку не бояться трудностей, повысить свой уровень притязаний, ставить перед собой серьезные цели и успешно их достигать. Спокойный, уверенный в себе человек нравится окружающим, он становится своего рода опорой и поддержкой для других людей, вселяя в них доверие и оптимизм. Уверенного человека руководство склонно повышать по службе, ему гораздо проще сделать отличную карьеру по сравнению с человеком зажатым, робким, неуверенным в себе. В коллективе уверенный человек часто становится душой компании, ему легко общаться с окружающими его людьми.
Вместе с тем психология предостерегает нас от завышенной самооценки, когда человек слишком высоко оценивает свои таланты и достижения по сравнению с тем, как его воспринимают другие люди. По-другому это качество называется также самоуверенностью. Самоуверенность в первую очередь проявляется в том, что человек начинает считать себя лучше других, пренебрежительно относится к другим людям. Во-первых, такие люди отталкивают от себя окружающих, поскольку те оценивают их как высокомерных, надменных. Во-вторых, неадекватная оценка своих способностей и возможностей делает человека неэффективным, он ставит нереальные цели и не может их быстро достигнуть.
Психология рассматривает уверенность в себе как навык, который можно тренировать – в первую очередь через изменение своего поведения. На многочисленных тренингах поведенческой психотерапии неуверенного человека заставляют принимать уверенные позы, говорить громким, хорошо поставленным голосом, другими словами, вести себя уверенно. И рано или поздно, если он привыкает это делать и видит конструктивные результаты подобного поведения, меняется и его отношение к себе.
Образ "Я". Подход йоги.
Если в психологии образ «Я» рассматривают как что-то объективное и относительно устойчивое, то в йоге подход принципиально другой. Йога утверждает, что все наши представления о себе (и положительные, и отрицательные), все наши комплексы и страхи в отношении восприятия себя в глазах окружающих – не более, чем иллюзия, не имеющая никакого отношения к нашему истинному «Я». Вместе с тем представления о себе могут как уводить нас в сторону, если они ограничивают нашу свободу, так и помогать нашему духовному росту, если они выстроены правильно.
Наше высшее «Я», утверждает йога, не имеет никаких качеств – ни положительных, ни отрицательных, в том смысле, что оно запредельно, невыразимо никакими словами и понятиями, находится вне пространства и времени, не принадлежит материальному миру. Не существует никаких прилагательных, определений, характеристик, чтобы выразить суть нашего высшего «Я». При этом оно может иметь любые атрибуты и проявляться через любые формы, какие только пожелает.
Наши привычные, устойчивые образы и представления о себе имеют больше отношения к нашим телам и нашей карме, нежели к нашему высшему «Я». Парадокс в том, что они настолько сильно управляют нашим поведением, что мы становимся рабами этих установок и представлений о себе, не всегда позитивных. Эти установки складываются на протяжении всей нашей жизни, точнее, согласно йоге, в течение многих жизней. Этот «клубок» представлений о себе и составляет то, что в психологии называется «Эго» - некая субстанция, которую мы привыкли считать своим «Я». Ведь чаще всего, говоря о своем «Я», мы имеем ввиду именно «Эго» (мне столько-то лет, зовут меня так-то, профессия такая-то, физические данные такие-то). Давайте рассмотрим «Эго» под микроскопом аксиоматики йоги. Что же представляет из себя нашего Эго?
Для этого нам необходимо вспомнить про теорию йоги о трех группах тел, которую мы рассматривали в предыдущей теме: о физическом, тонком и причинном теле. Каждый из этих уровней вносит свой вклад в формирование нашего представления о себе.
Первое, с чем мы сталкиваемся, анализируя «Эго», это ощущения нашего физического тела, причем не только ощущения («схема тела»), но и оценка своих физических данных. Отношение к своей внешности является одной из важнейших образующих самооценки человека. Более сложно представлен в нашем сознании уровень тонкого тела – он формируется из оценки своих профессиональных достижений, своих интеллектуальных способностей, своего характера, реализации себя в межличностных отношениях и многого другого. И, наконец, уровень причинного тела связан с нашим общим самоотношением, базовым принятием либо не принятием самого себя.
К чему призывает йога? Основной метод, о котором говорит нам йога, следующий: мы должны разотождествиться со своими телами, со своим «Эго». Пока мы считаем себя тем, чем мы не являемся, эти структуры полностью управляют нашим поведением, заставляя нас в том числе переживать отрицательные эмоции – страх, гнев, ревность. Пока мы зависимы от представлений о нас в глазах окружающих, мы не свободны, мы не можем полностью проявить себя. Эти ассоциативные связи действуют как невидимые нити, опутывающие нас со всех сторон, превращающие нас в марионеток. Мы хотим одного, а в результате делаем что-то прямо противоположное – потому что именно этого ожидает от нас социум. Пока мы считаем себя не тем, чем мы являемся, нами легко управлять, мы легкая добыча многочисленных манипуляторов. Более того, нас могут поймать не только на наших отрицательных представлениях о себе – страхе, неуверенности в себе, но и на положительных представлениях. Так, например, девушка может настолько ценить в себе свою красоту, что даже малейшее безразличие к ней со стороны противоположного пола будет ее задевать. Или, например, подчиненный настолько дорожит мнением о себе как о хорошем сотруднике, что каждый день перерабатывает для поддержания своей самооценки, нарушая при этом второй принцип йоги (если, например, на вечер у него намечена йога, и он изо дня в день не успевает ею заняться).