Кутхуми и Джвал Кхул - Аура человека

Профет Элизабет Клер

Обучение, прошедшее Девой Марией, готовившей храм для пришествия Христового существа с миссией в чреве времени и пространстве, заключалось в развитии способ­ности Божьего видения посредством силы концентрации. Концентрация это сосредоточение энергий сердца в чакре третьего глаза в виде концентрированного светового пучка изумрудного цвета, пронизывающего атомные частички, молекулы существа и клетки сознания, приводя их в соответствие с первоначальным замыслом творения.

Постоянство - еще одно свойство победителей, при­менять которое научилась Мария. Ибо постоянство это ритуал применения пятого

луча для насущных задач, для того, чтобы всякое совершаемое деяние, всякое выпол­няемое служение осуществлялись

согласно линиям силы, молекулам самоидентичности, управляющим проявления­ми Христового мужчины и Христовой женщины. Тем самым, посредством концентрации, как концентрирован­ного потока света через сорок восемь пар лепестков в чакре третьего глаза, люди могут овладеть планами Материи в контролируемом Богом высвобождении энергии из планов Духа.

"Итак, если око твое будет одно, то все тело твое будет светло". Одноокое видение, о котором говорил Иисус, это схождение шестиконечной звезды Христового самосо­знания в третьем глазе. Когда это происходит, мужчина и женщина постоянно осознают реальность; и посредством этого осознания жизнь в четырех октавах самости все время посвящается Святому Духу. И поток энергии через сети и силовые поля двенадцати богочестивых атрибутов делает светлым все тело на планах Божьего сознания в огне, воздухе, воде и земле.

Чтобы быть совершенством, человек должен видеть совершенство. Цель находящихся на восходящей спирали существа есть совершенство изначальной монады Я ЕСМЬ Присутствия. Принять совершенство не только как цель жизни, но и как закон жизни, - значит войти на стезю инициации. Инициация начинается, когда то, что утверж­дает "Я ЕСМЬ", то, что обладает осознанием самости, обеспечивает себе нишу всевидящего ока Бога для уста­новления правильного действия на земле, как и на небе.

Все изволившие понять чудо расширяющихся кругов осознания, проявленных в ауре и в виде ауры, должны начать осознавать, что образ и подобие Бога, прообраз Христа, из которого были созданы мужское и женское начала (3), хранится в третьем глазе каждого как по­тенциал, исполнить который суждено всякой живой душе. Большинству людей не удается вступить в контакт с этим потенциалом, являющимся образом реального Я. Век за веком образ остается скрытым, душа спящей, сознание неподвижным, а люди идут своими сепаратистскими путя­ми согласно своим восприятиям двойственности и двуокому видению внешнего сознания, всегда восприни­мающему жизнь как линейную, относительную.

Из-за вековых отложений миазмы слой за слоем по­крывают славное видение всевидящего ока Бога, прояв­ленного в человеке. И даже когда энергии текут через чакру третьего глаза, из-за энергетической вуали, покры­вающей это отверстие реальности, люди ложно применяют способность Божьего видения. Поэтому Иисус предосте­регал: "Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно". То есть, если третий глаз будет загрязнен энергетической вуалью, то четыре нижних тела будут наполнены той тьмой, которая является следствием зло­употребления энергиями третьего глаза.

И поэтому Владыка добавил, сказав о последствиях дурного глаза: "Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?" Он объяснял своим ученикам: Если свет, который Господь твой Бог дает тебе, будет видоизменен в тьму, сколь велик тогда становится импульс этой тьмы, увековечивающей жизнь во власти террора и травмы. Наконец, Владыка дал формулу жития в цельности Го­рода Четвероугольного: "Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне". Его внут­реннее учение, данное ученикам, состояло в том, что никто не может одновременно поддерживать видение совершенства и несовершенства. Никто не может взирать сразу на образ Христа и на образ Сатаны.

Такое разделение сознания между путем Бога и путями мира рассчитано в конце концов на гибель души и ее воз­можности эволюционировать к Богу. Поэтому вы видите, что искушение

отведать плода дерева познания добра и зла (4) - это первый шаг по замыслу падших, чей modus operandi - всегда разделять и властвовать. Разделить тело Божие на земле, расщепить сознание индивидуума, раз­бить существо, вбивая клинья между четырьмя нижними телами и душой, вызывая раскол внутри и извне и в конце концов гибель и человеческой, и божественной личности из-за потери контакта как с материальным, так и с духовным окружением - таково намерение падших, на­строившихся на истребление одного за другим каждого индивидуального остова самоидентичности.

Людям невозможно одновременно служить плотскому уму и Христу. Таким образом, стойким и истинным брошен вызов очистить

центр, что был установлен для за­крепления видения Бога и совершенного прообраза су­щества, и позволить энергиям, обученным фокусироваться на двойственности, подняться до плана единства. Как сказал Псалмопевец "возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа [безличностно личностного закона], сотворившего небо и зем­лю" (5).

Пусть видение устремится из вышних просторов со­знания. Пусть видение устремится обратно к Богу и последует за светокопией, из которой все создано. Знайте же, о ученики закона, что хранящие дом реальности всегда созерцают совершенство внутри вас, через вас, как сознание всевидящего ока. Действительно, Господь Хри­стос в вас - хранитель твой (6), хранящий путь Древа Жизни, хранящий поток энергии, хранящий пламя внутри сердца. Так этот Христос в вас есть всевидящее, все­знающее, вселюбящее существо, охраняющее тебя от всех видов энергетической вуали, готовой затуманить ум и сознание. Христовое сознание это охранитель души твоей.

И так Господь будет охранять выхождение энергии божественного видения из чакры третьего глаза - того постоянства, которое проявляется как сосредоточение на чистом образе всего сущего и посвящение ему. Я Христа будет охранять вхождение в храм души энергий Матери и Святого Духа для сбалансированного проявления Города Четвероугольного отныне и во веки веков. Поэтому пусть вся плоть, вся плотскость и все плотское мышление смолкнет перед Господом; ибо его энергии поднимаются из святой обители Божественной Матери (чакры основания позвоночника) и из души (чакры седалища души) до видения всевидящего ока (чакры третьего глаза).

О чела священного огня! Узрите, как пророк Захария увидел через всевидящее око видение Иисуса первосвященника, стоящего перед ангелом Господним, и Сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему (7). Именно на арене действий в потоке времени и пространства плотский ум, дракон самопотворствования, выступает, чтобы бросить вызов душе, готовящейся слить­ся с образом реального Я Единородного от Бога.

Но Господь, как закон существа, дает отповедь энер­гиям, лжеквалифицированным в самососредоточенности эго.

И хотя душа, как Иисус, может быть одета в запятнанные одежды, представляющие ее прежние связи с миром, Господь произносит указ об очищении, говоря огненным ангелам, стоящим перед ним: "Снимите с него запятнанные одежды"; и душе объявляется закон про­щения переменой одежд. "Смотри, я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные". И в ответ на повеление Господне они возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежды, и при этом стоял ангел Господень.

Теперь наступает время завета Господа Саваофа, сотворенного для каждой души, которая убьет дракона не-я, ложную самоидентичность, потребовавшую царства чакры седалища души и извратившую там образ истинного я, хранимый во всевидящем оке Бога. "Если ты будешь ходить по моим путям и если будешь на страже моей, то будешь судить дом мой и наблюдать за дворами моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь. Выслушай же, Иисус первосвященник, ты и собратья твои, сидящие пред тобою, мужи знаменательные. Вот, я произведу раба моего ОТРАСЛЬ".