Квантовый ум. Грань между физикой и психологией
Шрифт:
Наше краткий обзор математики и квантовой физики в этих девятнадцати главах показывает, что осознание НОР отчасти следует образцу правил математической игры Его ума. Эти правила игры включают в себя сложение, вычитание и замыкание. Кроме того, они управляют отражением, квантовыми заигрываниями, компенсацией, симметрией и нелокальностью. Большинство, а возможно и все наши восприятия НОР, организуются по образцу Его ума. Наконец, тенденция к маргинализации и созданию краев по отношению к некоторым переживанием – это человеческая часть божественной игры.
Верховный ум Вселенной может не быть неуязвимым для нашего общепринятого отношения к ней.
Примечания
1. Теорема Белла (1964) доказывала, что квантово-теоретическая функция спиновой корреляции ограничивает и превосходит шансы на корреляцию спинов за счет локальных скрытых переменных. Отсюда следует, что квантовым феноменам присуща нелокальность, хотя это оставляет открытой возможность теорий нелокальных скрытых переменных в качестве альтернатив квантовой теории [22] . После экспериментального подтверждения группой Алена Аспекта в 1982 г среди физиков существует общее согласие в отношении нелокальности.
22
В середине 1980-х гг. в журнале «Основания физики» (Foundations of Physics) была
опубликована статья Г. Стаппа «Теорема Белла», в которой он доказывал, что даже теория нелокальных скрытых переменных не может быть более полной, чем квантовая теория. Однако, как уже говорилось выше, с появлением теории скалярного поля эта ситуация может измениться. (Примеч. пер.)
2. По словам физика Чарльза Карда из Университета Виктории в Британской Колумбии: «Главный урок, который дает изучение нелокальных феноменов, состоит в том, что главенство принципов сохранения симметрии в квантовой механике может указывать на онтологическую первичность симметрии в природе по отношению к пространству и времени. Этот вывод вполне подтверждается теоретической физикой частиц, где в силу необходимости преобладает использование свойств симметрии для характеризации элементарных частиц». См. Card, стр. 41.
Принцип сохранения гласит, что суммарный импульс системы из двух фотонов должен оставаться постоянным. Это симметричный принцип, поскольку можно заменить вас на меня и система останется неизменной. Если один смотрит направо, другой будет смотреть налево.
3. См. David Bohm, Wholeness and the Implicate Order, 1980.
4. Там же, стр. ix
5. Крайне интересное дальнейшее обсуждение оригинальной работы Бома предлагает Уильям Кипин в журнале Revision, 1993.
Следует отметить, что Менас Кафатос и Роббер Наде в книге «Сознательная Вселенная» (Menas Kafatos & Robert Nadeau, Conscious Universe, 1990) показывают, что Вселенная обладает глобальной локальностью, в которое ее части образуют целое. Эта вселенская, единая целостность, демонстрируемая Беллом, имеет место на всех уровнях от атомов до галактик и влияет на такие квантовые свойства, как спин. Кафатос и Наде доказывают, что Вселенная должна обладать сознанием и что оно должно
6. Менсфилд и Шпигельман в своем эссе «Квантовая механика и юнгианская психология» связывают нелокальность с высказанной Юнгом идеей синхронности. Менсфилд пишет: «Я считают эти корреляции совершенными примерами ''непричинных постоянных и экспериментально воспроизводимых явлений'' – примерами более широкого понимания Юнгом синхронности как ''общей непричинной упорядоченности''». См. также увлекательную книгу Менсфилда «Синхронность, наука и создание души: понимание синхронности Юнга с помощью физики, буддизма и философии» (Mansfield, Synchronicity, Science,and Soul-Making: Understanding Jungian Synchronicity through Physics, Buddhism, and Philosophy)
7. Более подробно об урегулировании групповых конфликтов можно прочитать в моей книге «Сидя в огне», которая писалась в тепле общинного огня.
8. Кант, 1790 (1987) стр. 253. Я благодарен Капре за эту цитату и за то, что он указал на важную роль теории систем в объединении наук. См. его книгу «Паутина жизни» (F. Capra, The Web of Life, 1966, p.23).
9. См. легко читающуюся книгу биолога и теоретика Руперта Шелдрейка «Новая наука жизни» (R. Shelfrake, A New Science of Life).
10. Более подробно о психологии антропоса можно прочитать в моей книге «Год первый» (Mindell, The Year I, 1985), в которой рассказывается о поле на заднем плане жизни сообщества.
11. Я буду более подробно обсуждать экопсихологию в главе 42.
III. Даосизм в теории относительности
20. Психология относительности
Я хочу знать, как Бог создавал этот мир. Меня не интересует тот или иной феномен. Я хочу знать Его мысли, все остальное – детали.
Большинство из нас, подобно Эйнштейну, задают важные вопросы, на которые мы не можем ответить. Как создавалась Вселенная? Из чего она сделана? Насколько она велика? Каковы смысл и цель человеческой жизни? Куда мы уходим, когда умираем? Как вселенские законы связаны с нашим поведением по отношению к другим и к самим себе?
Чтобы отвечать на подобные вопросы, психологи изучают сновидения, околосмертные переживания и духовные верования. Шаманы входят в измененные состояния, а физики проводят эксперименты с элементарными частицами. Астрофизики и космологи изучают Вселенную, задаваясь вопросами о природе ее пространства и времени, о ее возрасте и размере, линейности и кривизне. Они выясняют обоснованность систем отсчета, из которых мы наблюдаем те или иные вещи. Их эксперименты имеют дело с наблюдением планет, с огромными пространствами, временами и энергиями, со всей Вселенной. Экспериментальные проверки астрономических теорий осуществляются путем наблюдения таких событий, как, например, изгибание лучей света при прохождении мимо массивных звезд.