Ламуил, или Книга Господа
Шрифт:
Полковник Бори де Сен-Венсан на медальоне из бронзы художника Давида от 1839 года
С другой стороны, от имени того измаилитского царя Лемуила мог писать гораздо более поздний пророк и, стало быть, должно сосредоточиться на данном предположении. К тому же, уже во французском Ламуиле обнаруживается много древнегреческих названий, понятий, терминов и коннотаций, начиная уже с имени царя Аполлиона (Аваддона). Сама стилистика и жанровые особенности произведения говорят о сильном эллинистическом влиянии, что никак не сопрягается с книгами древних ветхозаветных пророков, пусть и дошедшими
Римская мистериальная погребальная стела на могиле полковника Бори де Сен-Венсана на кладбище Пер-Лашез французской столицы
Таким образом, мы вправе сделать вывод, что Ламуил вероятнее всего является книгой, написанной эллинистическим иудеем в период от III столетия до н. э. до II столетия н. э., поскольку несет на себе родимые пятна эллинистической культуры, даже если его и уместно определять в качестве одного из ветхозаветных апокалипсисов. Вместе с тем, наши предположения сумеют в основном подтвердиться или быть опровергнутыми, когда откроется доступ к этому уникальному манускрипту, на наш взгляд, очень близкому по времени к моменту начала зарождения и распространения первенствующей христианской церкви. Осмелимся даже предположить, что исток Ламуила следует искать в эллинистической александрийской иудейской общине, давшей на рубеже новой эры такого выдающегося философа, как Филон Александрийский, по сути, отца всей последующей христианской теологии и Дидаскалии, христианского огласительного училища там же.
С другой стороны, римская курия не спешила предать гласности «Книгу Господню», поскольку в ней идет речь о победе в апокалиптической схватке и установлении мира Гога или Магога, князя Роша, Мосоха и Фувала, которых Жан-Батист Бори де Сен-Венсан напрямую связывает с Россией, Московией, Южной Сибирью, Уралом, Кавказом и даже Ираном. И что самое поразительное, Гог выступает в поход под трех-цветным стягом: бело-красно-синим – вариант подобного триколора существовал в России при Петре Великом. Кроме того, пророк Ламуил отвечает, что такой же трех-цветной была завеса Святого Святых в Иерусалимском Храме: и эти цвета наиболее приятны для Бога Яхве Адоная Саваофа. И, исследуя последние события, похоже, мы уже приближаемся к апокалиптической поре, когда в последние времена, исходя из великого русского философа Владимира Соловьева и синархии французского мистика-тамплиера Антуана Фабра д’Оливе останутся только три главных соправителя на обновленной земле, царствующие над цветущей сложностью: Русский император, Папа Римский и Пророк Божий в духе Самуила между ними. Да будет так! Ей, гряди, Господи Иисусе Христе!
Составители и переводчик выражают искреннюю благодарность и братское почтение следующим лицам, оказавшим всестороннюю поддержку в первом издании этой книги: Амстеру Александру, Васильевой Наталье, Городовой Маргарите, Красногорскому Владимиру, Мхитаряну Карену, Самойлову Никите, Семенову Александру, Фроловой Елене, Хотину Владимиру, Шабанову Артему и Шалыгину Игорю
Ламуил или Книга Господа
Составители: Александр Шаравин и Владимир Ткаченко-Гильдебрандт
Р. Жироде. Гравюра № 1 к тексту «Ламуила», главе I, стиху 7
Глава I
Призвание пророка Ламуила. Предвечный Господь воинств должен быть единым Богом Израиля. Пленение Сиона; во избежание ужасов войны народ подчинился наложенной на него дани
1. Слова того, кто собирает и распространяет истину (Книга Притчей Соломоновых, XXX, 1).
2. Пророческое видение человека Божия, который, укрепившись присутствием Божиим, пребывающим в нем, сказал: 2.
3. Я молчал до сего времени, я безмолвствовал – но отныне я заставлю мне внимать – Книга Пророка Исайи, XLII, 14.
4. Глухие, внемлите, слепые, раскройте очи и узрите, 18.
5. Взыщите и читайте в этой книге Господа, и вы не найдете ничего недостающего в том, что я возвещаю: ни одно из моих слов не будет тщетным, ибо все исходящее из моих уст вдохновлено Богом. Книга Пророка Исайи, XXXIV, 16.
6. Ибо здесь суть слова, которые Бог ваших отцов, Предвечный Господь воинств (а) произнес – Ламуилу, – и в которых наставляла меня моя матерь (b). Книга Притчей Соломоновых, XXXI, 1.
7. Шестой месяц двадцать первого года царствования Бегемота (с) в течение второго пленения Израиля, и когда все Цари земли разделили его останки – Бог обратился ко мне со словом – и я ответил Господу, говоря Ему: IV Книга Ездры, 18.
8. И вот я – я пойду к тому народу, к которому Ты мне повелел; но кто наставит тех, кто должен родиться? 19.
9. Твой закон опаляющий, всякий в неведении совершенного Тобой и того, что еще осуществится Тобой. 21.
10. Итак, если я обрел милость пред Тобой, дай же мне Твоего Святого Духа, дабы я написал сначала совершенное в сем веке от его истока – как я указал пути Твои, дабы те, кто желает быть блаженным в последние времена, смог им быть. – 22.
11. Но подлинно сей народ не поверит мне, он не пожелает мне внимать, говоря: Предвечный тебе никогда не являлся. Исход, IV, 1.
12. И когда я увижу детей Израиля, я им скажу: Бог отцов ваших меня послал к вам, и если меня спросят, каково Его имя, что мне им ответить? Исход, III, 13.
13. Я есть сущий (d) – говорит Господь, добавляя, – Бог крепкий, Господь битв (f), Бог воинств (g), – вам не должно иметь других богов. Исход, XX.3 – 23 и пр. (h).
14. Кто искупит вас, Святой Израилев, имеющий имя Господа Воинств. Книга Пророка Исайи, XLVII, 4.
15. Ваша страна не что иное, как мерзость запустения – чужеземцы пожирают ваши поля на ваших глазах; они разоряют и разрушают как варвары. Книга Пророка Исайи, I, 7. Изысканную страну они превратили в пустыню. Книга Пророка Захарии, VII, 14.
16. Где пажити младых львов? Где теперь этот град, являвшийся как бы пещерой львов? Книга Пророка Наума, II, 11. Великий град, духовно называвшийся Иерусалимом или Сионом? (i)