Латинская Америка - революция и современность
Шрифт:
Лозунг «Лучше умереть патриотом, чем жить рабом. Свобода или смерть!» снискал Сандино всемирную славу патриота-революционера, продолжателя лучших освободительных традиций латиноамериканских народов. Сандинисты героически сражались с врагом и фактически победили, вынудив американские войска убраться с территории Никарагуа. Это позволило начать процесс умиротворения. В соглашении о прекращении военных действий от 2 февраля 1933 г. говорилось, что «в связи с выводом иностранных войск начинается эпоха полного обновления нашей политической жизни… Амнистия будет распространяться на всех лиц, входящих в армию Сандино»{152}.
Сандинисты,
Подавив движение сандинистов, клан Сомосы при поддержке США надолго взял власть в свои руки. Однако поставить на колени свободолюбивый народ Никарагуа оказалось не под силу ни тирании Сомосы, ни его империалистическим покровителям и хозяевам. Сбылись слова генерала Сандино, сказанные в 1928 г. накануне первого боя с оккупантами: «Мы достигнем солнца свободы или погибнем в бою. Если мы умрем, наше дело будет жить. Другие пойдут за нами»{153}.
Так оно и случилось: вслед за Сандино на путь революционной борьбы встали тысячи новых бойцов-патриотов. Борьба против диктатуры и империализма продолжалась, хотя в течение многих лет она носила разрозненный и стихийный характер. Военно-фашистская диктатура Самосы путем насилия и террора прочно держалась у власти. По существу это была власть империализма США и местной буржуазно-помещичьей олигархии.
Под влиянием Кубинской революции наметился перелом, и в 60-х годах в Никарагуа начался второй этап народного движения сопротивления. Еще в октябре 1958 г. по примеру кубинских повстанцев группа никарагуанских патриотов во главе с Рамоном Райлесом на территории Гондураса тайно сформировала Первую армию освобождения Никарагуа. После нескольких недель боев в приграничной полосе национальная гвардия Сомосы сумела разгромить партизанский десант.
В 1959 г. закончилась неудачей вторая операция, которую осуществил с территории Коста-Рики отряд под командованием Энрике Лакайо Фарфан.
В последующие два года неоднократно предпринимались подобные инициативы, но все они терпели поражение. Тем не менее именно в 1960–1961 гг. возникли первые ячейки Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО), который в 1962 г. оформился как более или менее стабильная военно-политическая организация. Руководителем фронта стал Карлос Фонсека Амадор (погиб в 1976 г.).
Первоначально патриоты не имели четкой политической программы, действовали под влиянием эмоций, по велению сердца и совести. Это была стихийная реакция на тяжелую жизнь народа, задыхающегося под бременем проимпериалисгической диктатуры. Молодые герои мечтали по примеру Фиделя Кастро и Че Гевары разжечь пожар всенародного партизанского движения, но сделать это оказалось совсем непросто.
В течение ряда лет (1962–1974) в стране продолжались локальные партизанские выступления, причем сандинистские боевые группы оставались изолированными от масс. Слабость антидиктаторских сил заключалась также в их разобщенности и в отсутствии политического единства. Между сандинистами и рабочими организациями не было почти никакой координации действий. Более того, многие относились к партизанам отрицательно, упрекали их (и нередко справедливо) в увлечении тактикой террора
Поиски более эффективной стратегии привели к тому, что постепенно внутри сандинистского движения выделились три автономных течения. Отчасти это объяснялось тем, что отдельные партизанские отряды сражались в разных районах и постоянной связи друг с другом не имели. Группировка «пролетарская линия» во главе с Хайме Уилоком и Луисом Каррионом считала, что для успешного развития борьбы с диктатурой главное внимание следует перенести на политическую работу среди рабочих, студенчества, городских низов.
Второе течение, возглавляемое Томасом Борхе и Анри Руисом, именовавшее себя «Ля гера популяр пролонгада» («Затяжная народная война»), полагало, что прежде всего необходимо укрепиться в сельской местности и продолжать партизанские акции, постепенно организуя опорные районы.
Третье течение во главе с братьями Ортега Сааведра и Виктором Мануэлем Сирадо (так называемые терсеристы) исходило из тезиса о необходимости «третьей стратегии». Суть ее сводилась к подготовке всеобщего антидиктаторского восстания (в городе и в деревне) в союзе со всеми другими оппозиционными силами внутри и вне страны.
Разногласия касались в основном тактических вопросов, ибо все три течения считали главной общей задачей вооруженную борьбу против диктатуры Сомосы. В какой-то степени каждое течение дополняло одно другое. Боевое единство трех течений свидетельствовало о высокой политической зрелости и ответственности руководящих кадров сандинистского движения.
Постепенно стала вырисовываться политическая стратегия всего движения. В 1970 г. СФНО обнародовал свою программу, в которой ставилась одна задача — «свержение бюрократического и военного аппарата диктатуры, завоевание политической власти в стране и создание революционного правительства, основанного на союзе рабочего класса и крестьянства при участии всех патриотических и антиимпериалистических сил страны»{154}.
Спустя несколько лет в программе 1977 г. были сформулированы цели будущего революционно-демократического правительства. Среди них главными являлись следующие: достижение подлинного национального суверенитета и освобождение страны от империалистической зависимости, создание сандинистской рабоче-крестьянской армии, проведение аграрной реформы с целью передать землю тем, кто ее обрабатывает. Это была общедемократическая и антиимпериалистическая платформа, во многом напоминающая позицию молодого Фиделя Кастро, выраженную в его известной речи в военном трибунале «История меня оправдает».
Разработка четкой политической программы и военно-стратегического курса на максимальное развертывание партизанского движения и подготовку общенационального вооруженного восстания открыла новый важный этап в развитии революционного процесса в Никарагуа — этап политической консолидации СФНО как ведущей силы антидиктаторского сопротивления. Большое внимание стало уделяться идейно-политической работе среди населения. Была создана сеть подпольных кружков политобучения, начали издаваться нелегальные газеты и журналы: «Рохо и негро», «Тринчера», «Сандиниста», брошюры, листовки, в которых пропагандировались идеи революционного сандинизма, разоблачались преступная деятельность диктатуры и реакционная политика империализма США. Огромную роль в формировании патриотического общественного мнения сыграла подпольная радиостанция «Радио Сандино».