В создании и развитии теософии главную роль сыграла русская - Е. П. Блаватская, написавшая ряд сочинений развивающих основы положения теософии и с 1875 года до 1881 года стоявшая во главе мирового общества теософов. Антихристианская направленность теософии ярко выражена в статье опубликованной в Pall-Mael Gasette, 26- IV-1884: "Наша цель не в том, чтобы восстановить индуизм, а в том, чтобы смести христианство с лица земли". "В царствование
Александра II, - писал я в томе VIII "Истории русского масонства", - масонство пускает в обиход новое орудие по разложению существующих религий - теософию. Теософия "уравнивает" все религии, то есть снижает все высшие религии до низших. Основной девиз теософов: "Нет религии выше Истины". Иисуса Христа теософы считают учеником "великих посвященных", научившегося "мудрости" у оккультистов Востока". (Стр. 231). Поскольку же Истина, по мнению теософов, сосредоточена в Теософии, то теософия выше любой религии. "При ближайшем рассмотрении, - пишет В. Ф. Иванов, - все учение теософов, как и вообще масонства, сводится к отрицанию религии и атеизму. Вот что говорит Анни Безант, этот непререкаемый теософский авторитет: "Атеизм - один из самых славных титулов человечества, знак отличия мировых героев, мучеников, спасителей мира. Никакая философия, никакое богословие не несли миру ничего достойного в сравнении с благой вестью атеизма. Честь и слава этим передовым бойцам прогресса, этому почетному авангарду армии свободы. Честь и слава тому, кто для исправления земли забыл о небе, тем, кто в своем усердии о человеке, забыл о Боге" ("Пр. мир и масонство"). Блаватская и Анни Безант, все руководители теософских обществе - масоны высокого посвящения. "Приехав в Соединенные Штаты, - пишет автор статьи "Е. П. Блаватская - Радда Бай" Шарки (НРС № 17674), - я познакомился с книгой на английском языке: "Елена Петровна Блаватская - говорит", изданной в 1951 году в Индии. К этой книге оказалась приложенной фотокопия масонского диплома Блаватской, выданного ей в Лондоне, из которого явствует, что глава теософов была возведена в высшую степень английского масонства, а именно в звание "Суверенного Мастера" 33-ей степени". Масонами высокого посвящения были Олькотт и преемница Блаватской Анни Безант". Затворник Епископ Феофан, учил, что теософия - общество бесовское, бесопоклонническое, лжебоговедение". Оптинский старец Амвросий говорил, что "теософия- бесовщина". Но ничего не могло убедить поклонников теософии, ряды которых росли с каждым годом за счет окончательно
денацилизировавшихся представителей аристократии и интеллигенции. В России отделения Всемирного Теософического общества существовали полулегально с конца восьмидесятых годов. Во главе русских теософов стояла "духовная дочь" Блаватской А. Каменская. С 1908 года Теософское общество стало существовать легально в Петербурге, Москве, Киеве и в четырех других крупнейших городах. Общество издавало журнал "Вестник Теософии" и всевозможную теософическую литературу.
В царствование Александра III ген. Оржеховский пытался подать, написанный неизвестным исследователем мирового масонства, доклад Александру III "Тайны масонства", но записка эта не дошла до Государя и была похоронена в архивах Министерства Внутренних дел, вплоть до революции, когда она была разыскана творцами Февральского предательства.
В брошюре "Заметки о масонстве", изданной кружком русских масонов в Англии после Февральского Предательства, проводится параллель между "хорошим" английским - "христианским" масонством и плохим - французским атеистическим масонством. Любопытно, что русские масоны подтверждают точку зрения не раз высказывавшуюся исследователями истории масонства, что атеистическое и революционное французское масонство с особенным рвением поддерживается еврейством. "...в братстве, - читаем мы на стр. 8, оказались, главным образом, элементы анти-религиозные, часто с революционными тенденциями. Такой состав французских лож привел к тому, что много деятелей Французской революции состояла в ложах, что к началу XIX века еще более подчеркнуло политически радикальное направление значительной части французского масонства". А на стр. 10 встречаем следующее признание: "Обвинение в так называемом жидо-масонстве, может быть объяснено лишь знакомством с деятельностью масонства французского, возглавляемого Великим Востоком, где, по указанным выше причинам еврейство играло крупную роль".
London, 1922, XXXV, р. 261-292.
Haumant. "Cult. Francaise en Russia", 329.
"Биржевые Ведомости", сентябрь 1908 г. вечер, выпуск.
Вспомним как рекламировались прекрасные намерения и качества масонства евреями в различных энциклопедиях выходивших в России. (См. стр. 4-5).
Copin-Albancelli. "Conjuration...", p. 176.
Все главари Теософического общества - всегда масоны. высокого посвящения, что больше не скрывается.