Легкое путешествие на другие планеты

Бхактиведанта Свами Прабхупада

стей очень трудно понять Веды, поэтому они разъяснены

в историческом эпосе “Махабхарата” и восемнадцати Пу-

ранах. “Рамайана” также исторический эпос, содержащий

все необходимые сведения, заключенные в Ведах. Таким

образом, к ведическим писаниям относятся четыре Веды, первоначальный вариант “Рамайаны”, написанный Валми-

ки, “Махабхарата” и Пураны. Упанишады входят в состав

четырех Вед, а “Веданта-сутры” - это “сливки” ведичес-

кой литературы. “Бхагавад-гита”

обобщает все ведические

писания и является квинтэссенцией Упанишад и предвари-

тельным объяснением “Веданта-сутр”. Таким образом, од-

ной “Бхагавад-гиты” достаточно, чтобы узнать суть Вед, так как ее поведал Господь Шри Кришна, Верховная Лич-

ность Бога, нисходящий в этот материальный мир из анти-

материального, чтобы дать исчерпывающую информацию

о высшей форме энергии.

Высшая форма энергии Личности Бога определяется в

“Бхагавад-гите” как пара пракрити. Ученые совсем недав-

но узнали о существовании двух форм тленной материи, тогда как в “Бхагавад-гите” совершенным образом объяс-

няется, что материя и антиматерия - это две формы энер-

гии. Материя - это энергия, которая созидает материаль-

ный мир. Та же энергия, но в своей высшей форме, созда-

ет антиматериальный (трансцендентный) мир. Живые су-

щества относятся к высшей энергии. Низшая, материаль-

ная энергия называется апара пракрити. Таким образом, в “Бхагавад-гите” созидательная энергия представлена в

двух формах: как апара и пара пракрити.

Сама по себе материя не обладает способностью сози-

дать, но когда ей управляет живая энергия, она произво-

дит все материальное. Следовательно, материя в чистом

виде - это инертная энергия Верховного Существа. Ког-

да заходит речь об энергии, мы всякий раз, естественно, подразумеваем и ее источник. Скажем, представления об

электроэнергии неразрывно связаны с представлением об

электростанции, на которой она вырабатывается. Энергия

не независима, она находится под контролем высшего жи-

вого существа. Например, огонь - источник двух энергий: света и тепла. Свет и тепло не могут существовать незави-

симо от огня. Аналогично этому, низшая и высшая энер-

гии берут начало из источника, который можно назвать

любым именем. Этот источник энергии должен быть жи-

вым существом, полностью осознающим все сущее. Это

верховное живое существо - Личность Бога Шри Кришна, или, иначе говоря, всепривлекающее живое существо.

В Ведах верховное живое существо, т.е. Абсолютная

Истина, называется Бхагаваном - “обладателем всего”,

источником всех энергий. Открытие учеными двух ограни-

ченных форм энергии - это только начало научного про-

гресса. Теперь они должны пойти дальше и открыть ис-

точник этих частиц, или атомов двух типов, названных ими

материальными и антиматериальными.

Так что же такое антиматериальная частица? Нам зна-

комы материальные частицы - атомы, но мы ничего не

знаем об антиматериальных атомах. Однако в “Бхагавад-

гите” дается подробное описание антиматериальной час-

тицы:

Антиматериальная частица пребывает в материаль-

ном теле. Присутствие этой антиматериальной час-

тицы вызывает изменения этого материального тела

от детства к отрочеству, от отрочества к юности и

старости, а затем эта же антиматериальная частица

оставляет старое, пришедшее в негодность тело и по-

лучает новое.

Это описание живого существа подтверждает научное

открытие существования двух типов энергий. Когда одна

из них - антиматериальная частица - покидает матери-

альное тело, оно становится совершенно бесполезным. Та-

ким образом, антиматериальная частица, несомненно, за-

нимает более высокое положение, чем материальная энер-

гия.

И потому не стоит огорчаться, когда материальная

энергия прекращает свое существование. Любые

чувственные ощущения: жар и холод, счастье и го-

ре - всего-навсего взаимодействия элементов мате-

риальной энергии, сменяющие друг друга, подобно

временам года. Временное проявление и прекраще-

ние этих материальных взаимодействий подтвержда-

ет, что материальное тело образовано материальной

энергией, качественно низшей по отношению к жи-

вой силе, или, иначе говоря, энергии, называемой

дживой.

Любой разумный человек, который остается невоз-

мутимым и в счастье, и в горе, понимая, что все

это - различные фазы деятельности материи, возни-

кающие вследствие взаимодействия элементов низ-

шей энергии, заслуживает возвращения в антимате-

риальный мир, где жизнь вечна и исполнена знания и

блаженства.

В антиматериальном мире, о котором здесь говорится, отсутствуют “сезонные” колебания. В нем все неизменно

и исполнено блаженства и знания. Но раз мы говорим о

нем как о мире, то должны помнить, что он исполнен раз-