Лекарство для тела и для души (сборник)

Альцина Антонио

На протяжении уже многих лет я стараюсь быть философом, поскольку, как почти все люди, считаю себя искателем истины, мудрости и всего подлинного. И я не ограничиваюсь только своей профессией – медициной, древним искусством и наукой предотвращать болезни. Болезни не только физические, но также и психические и ментальные. Духовных заболеваний, хотя порой говорят и о них, на самом деле не существует, поскольку дух болезням не подвержен.

В любом случае, вызывает интерес тот факт, что в человеке помимо физического плана есть еще нечто – и в Древнем Египте и во многих древних цивилизациях это порой описывалось очень подробно, а в других – очень поверхностно. Однако нужно принимать во внимание,

что когда существование души, существование духа описывается бегло и поверхностно, это происходит потому, что для древних народов речь идет о чем-то известном, о чем-то естественном и обыденном. Некоторые вопросы души и духа, не только в связи со здоровьем, но и просто в связи с их существованием, часто обходили или упоминали мимоходом, поскольку они воспринимались как нечто само собой разумеющееся, как то, что известно всем, как то, что все представители этих цивилизаций проживали ежедневно, каждый в своей мере и в соответствии со своим уровнем познания.

Когда речь идет о Древнем Египте и медицине тех времен – приблизительно пять, шесть, семь тысяч лет назад, – разные специалисты всегда прибегают к одним и тем же точкам отсчета, к одним и тем же источникам: есть около двенадцати папирусов как непосредственных источников и больше полусотни не прямых, но древних ссылок и упоминаний. Например, Платон, Геродот, Манефон, Гиппократ, Еврипид, Плутарх, которые на протяжении многих лет жили в Египте, оставили нам очень хорошие ссылки для подтверждения того, что содержится в папирусах, которые мы часто не можем прочитать полностью, потому что они написаны иероглифами, а их не так легко перевести, или даже древним письмом, которое сегодня практически неизвестно, – иератическим письмом.

• Папирусы как источник медицинских знаний

Самые известные папирусы, такие как папирус Эберса, папирус Смита, Лондонский, Кахунский папирусы, открытые еще в XIX – начале XX века, ссылаются на еще более древние книги и тексты. В двух из них, а именно в папирусах Смита и Эберса, упоминаются утраченные тексты и произведения, которые исчезли, согласно этим источникам, в эпоху пирамид. Иными словами, хотя эти медицинские папирусы в большинстве своем датируются эпохой с XII по XVIII династию, и это эпоха относительно ранняя даже для того, что называется Древним Египтом, во всех этих источниках постоянно появляются упоминания о трудах еще более древних, об утраченных трудах, которые говорят о медицине гораздо более развернуто.

Папирус Эберса

В папирусе Эберса, который является самым обширным (в нем почти 21 м длины и около 2220 строк текста), упоминается не менее 900 рецептов для различных заболеваний. Например, для головной боли в нем приводится девять различных рецептов. В большинстве из них очень подробно описываются вещества, используемые в качестве компонентов. Эти рецепты примерно соответствуют тому, что мы сегодня называем «магистральными прописями», и включают различные вещества, ингредиенты или компоненты, большинство из которых принадлежит царству минералов и царству растений. В некоторых случаях использовались элементы из царства животных, и предполагалось, как говорится в этих древних папирусах, что они служили для исцеления не только физических заболеваний, но и того, что называлось «двойником», «Ка» (сегодня специалисты связывают его со сферой психики, с психоментальным планом человека).

В самом папирусе Эберса одна из трех частей посвящена исключительно заговорам, магическим заклинаниям и формулам, которые сегодня могут восприниматься как курьез: они превращали старика (а в Древнем Египте, насколько можно судить по разным упоминаниям, были люди 90, 80

и даже 110 лет) в двадцатилетнего юношу. Ведь сегодня реклама нам тоже обещает, что мы «сбросим 20 лет» с помощью зародышевых экстрактов, или женьшеня, или витаминов, или микроэлементов, или особых рецептов, или еще чего-нибудь, и эти обещания не всегда соответствуют действительности.

Конечно, в папирусе Эберса привлекает внимание то, что магическим заклинаниям, формулам и заговорам, а также другим способам, с помощью которых достигалось подобное омоложение, посвящена значительная часть текста. И это создает ощущение достоверности, ведь в те времена не существовало ни маркетинга, ни рекламы, так что можно предполагать, что подобных целей действительно достигали. Должна была существовать определенная возможность достичь вечной молодости или восстановить молодость утраченную.

• Медицина религиозная или медицина научная?

В Древнем Египте существовало много известных сегодня максим, которые не раз мне пригождались. Например, «Что наверху, то и внизу». Я хочу вспомнить две из них, которые сейчас напрямую или косвенным образом связаны с медициной, и прежде всего с теми врачами, с теми профессионалами, чье призвание – лечить и предотвращать заболевания. Первая из них гласит: «Подобное притягивает подобное». Это один из универсальных законов, который применялся в медицине тех времен.

И другая максима, которую я тоже хотел бы упомянуть, поскольку она присутствует в моей повседневной жизни медика, – это фраза «часть стоит целого». Это голографическое высказывание учит тому, что любая часть Природы, любая часть нашей собственной натуры, нашего микрокосма имеет связь со всем, с целым. Или, другими словами, тому, что в любой из наших частей, в любом из наших органов, в любой маленькой части тела можно увидеть отраженное целое. Это утверждали уже древние египтяне, которые, очевидно, не имели тех технических средств, которыми располагаем мы сегодня. Эти руководящие принципы медицины Древнего Египта развивали науку, которая в некоторых учебниках, до сих пор изучающихся на медицинских факультетах, причисляется к «медицине магических верований».

В официальной науке, в истории медицины, в исторических египтологических исследованиях термин «магические верования» (или «магико-религиозная медицина») обычно используется в уничижительном значении. Уничижительном не по отношению к понятию «религиозный», поскольку религия расценивается человеком как нечто возвышенное, и не по отношению к слову «магический», поскольку считалось, что магия была чем-то очень важным, была великой наукой; но речь идет о древней медицине – она считается чем-то примитивным. Именно так в 90 % случаев оценивается и медицина Древнего Египта, и медицина древних цивилизаций Востока, Запада, доколумбовой Америки.

Однако другие египтологи и специалисты по медицине Древнего Египта разных национальностей не соглашаются с этой уничижительной характеристикой. Если обобщить, то они говорят: если она действительно была столь примитивной, то это противоречит тому, что мы узнаём из переводов папирусов, – ведь в папирусе Эберса приводится 900 рецептов, в которых используется более 600 разновидностей растений, некоторые из которых мы сегодня все еще не можем идентифицировать. В нем описываются хирургические вмешательства в случае глазных болезней, операции на голове, на зубах. В Египте существовали те, кого мы сегодня называем стоматологами, окулистами. Египетские офтальмологи были известны во всем мире уже три, пять, шесть тысяч лет назад. В Средиземноморье тот, у кого возникало глазное заболевание, обычно прибегал к помощи египетских врачей. Они, например, хирургическим способом лечили катаракту и другие заболевания, которые и сегодня еще весьма распространены в этом регионе.