Лекции по истории Древнего Востока: от ранней архаики до раннего средневековья

Рeбрик Виктор

Таким образом, в Месоамерике, хотя и с опозданием на 3 тыс. лет, происходят те же процессы образования государств и перехода к цивилизации, что и на Ближнем Востоке и в долине Инда. Цивилизации Месоамерики проходят архаическую эпоху, но на ее исходе неожиданно встречаются с более сильными европейскими цивилизациями, что и предопределяет дальнейшую судьбу народов Америки. Строго говоря, для цивилизаций Америки существуют только «архаика» и «новое время».

Заключение к 1 периоду

В ходе 1 периода у всех рассмотренных цивилизаций возникает письменность. Ее возникновение не обязательно объясняется чисто хозяйственными нуждами, но она сразу же начинает использоваться прежде всего для выражения отношений собственности и хозяйственного учета. Пока что она не используется для записи литературных и религиозных произведений, существующих в устной традиции. Поэтому наличие письменности не очень помогает реконструктировать духовную культуру того времени. О культах свидетельствуют храмы (сохранившиеся везде, кроме Индии), глиняные статуэтки божеств, изображения на керамике. Хотя прямых свидетельств и нет (за исключением Египта), следует полагать, что уже тогда начинает

формироваться вместо первобытных культов новая «государственная» религия, поддерживающая складывающиеся порядки, в отличие от представителей этих культов, часто пребывающих в оппозиции и стремящихся к возврату к старой эпохе «золотого века». Наличие письменности свидетельствует о наличии государственности. Причины этого могут иногда быть внешними (или как в Египте – объединение страны), но в целом похоже, что государство возникает из внутренних предпосылок, не до конца нам понятных. Возможно, что здесь сказывается усиление роли военной аристократии и поддерживающей ее жреческой, устанавливающих более жесткий режим, чем раньше. Государство может быть единым на большой территории (как в Египте) или городом-государством (шумеры, майя). Во втором случае постепенно растет тяга к объединению. Естественно, что необходимость ирригационных работ способствует становлению государства, но вряд ли стоит считать ее решающим фактором. Государственность формируется в условиях бронзового века, кроме Месоамерики, и это исключение свидетельствует о том, что обработка металлов не является необходимой предпосылкой для создания государства. Государство – прежде всего силовая структура, именно благодаря силе знать может заставить подчиненных возводить храмы и пирамиды. В сфере социального устройства очевидно, что большинство населения составляли крестьяне-общинники, руководила ими знать, а «идеологическую миссию» осуществляли жрецы. «Рабы» (ег. hm «слуга», шум. urudu букв, «спустившийся», заимствование из аккадского), которыми становились в основном пленные, использовались прежде всего в качестве домашней прислуги и составляли довольно небольшой процент населения, поэтому их неправомерно выделять в отдельный класс, а тем более говорить о некоем «становлении рабовладельческого строя» в ту эпоху. Гораздо лучше термин «раннеклассовое общество», хотя и он оставляет понятие «класса», едва ли правомерное для той эпохи. Мы предпочитаем термин «архаические цивилизации», в основном возникающие в медном (бронзовом) веке и приходящие в упадок с его концом, однако мы не считаем «архаику» неким начальным периодом «древности», «ранней древностью», как некоторые историки. «Древность» в нашем понимании основывается на археологическом железном веке и представляет собой совершенно новый этап по сравнению с «архаикой». Более того, «архаика» в некоторых отношениях более похожа на «средневековье», чем на «древность». Цивилизации «архаики», как и многие цивилизации «средневековья», возникают из первобытной эпохи, а «древние» часто представляют собой развитие «архаических», в этом смысле напоминая скорее «новое время» как развитие «средневековья», и «средневековье», и «архаика» основаны на сильной деспотической власти, а в «древности» (как и в «новое время») возможна и демократия. Была в «архаике» и своя «раздробленность», как и в средние века, и даже свои «древность» и «средневековье», в чем мы убедимся ниже. Конечно, невозможно отрицать серьезные различия между «архаикой» и «средневековьем» на уровне развития основы, в социальных отношениях, идеологии, культуре и т. д. Тем не менее, «средневековье» как бы повторяет «архаику» (особенно ее поздний период) на более высоком уровне по спирали, так же как «новое время» повторяет «древность». В целом начало «архаики» представляет собой резкий скачок по сравнению с предыдущей эпохой, начиная эру цивилизации.

II период (Старый свет – 2800–2550 гг. до н. э., Новый свет – 200–450 гг.)

§ 13. Египет времен III и IV династий (2778–2563 гг.)

Ill – VI династии, а иногда и VII–VIII называют Старым царством. Согласно Манефону в версии Африкана, III династия правила в 5131–4917 гг., а IV – 4917–4643 гг. Однако радиуглеродный анализ материала, сохранившегося в пирамидах, не дает оснований для столь ранней датировки. Согласно Перепелкину, III династия правит в 2778–2723 гг., а IV – в 2723–2563 гг. до н. э. К III династии относится Джосер, Сехемхет, Хаба, Неферкара Небка, к IV – Снофру, Хуфу (Хеопс), Джедефра, Хафра (Хефрен), Менкаура (Микерин) и Шепсескаф. Царей IV династии упоминает уже Геродот в связи со строительством пирамид, однако он ошибочно помещает их в гораздо более позднюю эпоху, после Рампсинита (Рамсеса), т. е. фактически в конец Нового царства.

Цари Старого царства, особенно IV династии, прежде всего, ассоциируются с пирамидами (гр. пюрамис», возможно, заимствовано из новоегипетского рЗ гпг). Первая пирамида была воздвигнута для Джосера в Саккаре. Площадь ее основания была 125 на 115 м, высота – 61 м. Пирамида была ступенчатой, что свидетельствует о ее происхождении из древней гробницы – мастабы, тоже ступенчатой, а затем облицованной, сохранились все 6 ступеней. При строительстве пирамиды использовались и каменные сверла, и медные орудия труда. Архитектором пирамиды был визирь Джосера Имхотеп. Впоследствии его почитали как бога врачевания и отождествили с греческим Асклепием. Манефон приписывал ему изобретение строительства из тесаных камней. От преемников Джосера по III династии дошли незаконченные или разрушенные ступенчатые пирамиды. Первой настоящей пирамидой было надгробие неизвестного царя конца III династии (Хуни?), сооруженное в Медуме (южнее Каира), вначале также бывшее ступенчатым, затем облицованное и превратившиеся в пирамиду высотой до 90 м. От Снофру, открывшего новую IV династию, сохранились две пирамиды, одна из которых высотой в 100 м, другая – в 99 м, возле нынешнего Дахшура (южнее Каира). Первая пирамида получилась «надломленной», угол подъема ее граней внизу на 12,5 градусов меньше, чем вверху. Самой большой стала пирамида Хуфу (Хеопса) в Гизе высотой более 146 м, состороной в 233 м, пирамида состояла из 2 300 тыс. граненых камней, весом в среднем 2,5 т. Глыбы пригнаны друг к другу с удивительной точностью, а облицовочные камни сомкнуты так плотно, что между ними нельзя

просунуть даже иглу, лист бумаги или волос. У пирамиды было три спутницы. Тогда же (или при Хафра), очевидно, был построен и «сфинкс» высотой в 20 м, возможно, символизировавший само Египетское государство. Пирамида сына Хуфу Джедефра была впоследствии разрушена. Второй сын Хуфу – Хафра (Хефрен) воздвиг пирамиду высотой 143,5 м, с длиной основания 215,5 м. У нее была спутница. Вокруг пирамид располагались поминальные храмы и гробницы вельмож. Пирамида Менкаура (Микерина) было гораздо ниже предыдущей – всего 66,4 м, но имела три спутницы, как и пирамида Хеопса. Последний царь IV династии Шепсескаф отказался от пирамиды, от него сохранилось прямоугольное надгробие, т. н. мастаба Фираун. При последующих династиях (вплоть до XIV) пирамиды продолжали строить, но ни одна из них не превзошла пирамиды Хуфу.

Уже древних греков, которых отделяло от строителей пирамид более 2000 лет, интересовало, как и для каких целей их строили. Греческие путешественники расспрашивали египтян, которые сами вряд ли уже имели достоверную информацию. Однако рассказы греков, особенно Геродота, гораздо рациональнее и правдоподобнее, чем измышления современных «пирамидологов» и «охотников за инопланетянами». Парадоксально, но в конце XX в. о пирамидах, особенно о Великой пирамиде, рождается больше мифов, чем в V в. до н. э. Именно в ней, по мысли пирамидологов, зашифрованы все знания египтян того времени. В таком случае непонятно, зачем понадобилось сооружать еще около 80 пирамид?

Более вероятны астрономические трактовки пирамид, тем более что выходы пирамид действительно были ориентированы в сторону незаходящих звезд Северного полушария (и лишь позднее по Солнцу). Bauval видит в расположении пирамид попытку воссоздать план созвездия Ориона, при этом Нил соответствует небесному Нилу – Млечному пути. Более смелые гипотезы предполагают схему системы Сириуса. Учитывая важную роль, которую Орион (как символ Осириса) и Сириус (символ Исиды и основа календаря) играли в древнем Египте, подобную возможность нельзя полностью исключить. Все же наличие единого строительного плана для пирамид, строившихся на протяжении нескольких столетий и во времена разных династий, едва ли представляется возможным.

Геродот дает более рациональную интерпретацию, хотя его цифры, очевидно, преувеличены. Он пишет (II. 124–126), что 10 лет строили только дорогу, по которой доставляли камень к месту строительства, а затем 20 лет строили пирамиду. Время строительства пирамиды Геродот, судя по всему, преувеличил, так же как и время правления самого Хеопса (50 лет согласно Геродоту). На строительстве посменно каждые три месяца трудились по 100 тыс. человек. Были якобы даже закрыты храмы и приостановлены жертвоприношения. Пирамиду возводили уступами, а камень для облицовки поднимали с помощью деревянных устройств. При оценке тих данных нужно учитывать, что египетское хозяйство не могло бы существовать, если бы большая часть населения трудилась на строительстве пирамид. По оценке Ю. Заблоцкой, этим могло заниматься мне более 20 % производительного населения. Для работы могли привлекаться крестьяне и очень небольшое количество рабов (в основном для работы в каменоломнях). Конечно же, не могло быть и речи о закрытии храмов и прекращении жертвоприношений, а особая дорога для доставки камня могла быть вовсе не нужна. Геродот изображает Хеопса и его преемника Хефрена нечестивыми царями, ненавистными народу. Однако времена Хуфу в народной памяти стали своеобразным «золотым веком», о, котором слагались сказки. В это время действуют волшебники, которым ничего не стоит, например, оживить статую бога. Самому Хуфу поклонялись, как богу, в Среднем царстве и во 2 промежуточный период.

Зачем строились пирамиды? Обычно считается, что это были захоронения царей, однако все саркофаги пирамид оказались пустыми. «Эзотерическая» традиция утверждала, что пирамиды были местами посвящений и саркофаги использовались для этих целей. Возможно, что в греко-римскую эпоху нечто подобное и могло происходить, но не в Старом и Среднем царстве, не знавших еще никаких тайных культов. Пирамиды типологически, конечно, близки курганам, насыпавшимся над могилами вождей различными племенами. Их изначально ступенчатая структура свидетельствует о том, что пирамида рассматривалась как некая «лестница на небо», по которой царь мог подняться на небо и стать звездами или Солнцем. Красноречиво само название пирамиды Хеопса – небосклон Хуфу, о возвышении царя на небо свидетельствуют и Тексты пирамид V–VI династий. Саркофаги могли, конечно, разграбить и грабители, однако возможно, что цари-наследники могли их умышленно осквернить, чтобы унизить «имя» (гп) царя, который мог мешать их деятельности, будучи богом.

Наконец, когда строились пирамиды? При неопределенности египетской хронологии не такой простой вопрос, разброс в оценках достигает нескольких сотен лет. Радиоуглеродный анализ дерева, найденного в пирамидах, показывает почему-то более древние даты (3100–2900 гг.). Это можно объяснить эффектом «старого дерева» или приходится передвинуть начало египетской истории примерно в 3400 г., с чем пока что мало кто согласен. Датирование по астрономическим критериям дает, наоборот, меньшие даты (например, 2450 г. для пирамиды Хеопса, Bauval)

Каким был Египет во времена строителей пирамид?

Египтяне уже используют медь, но без сплава с оловом (т. е. бронзы). Дошло большое количество медных орудий труда. Медь, очевидно, доставлялась с Синая. Около вторых нильских порогов уже во времена IV династии существовал город, жители которого занимались добычей и выплавкой меди. Сохранились и кремневые орудия. Жители Египта продолжали заниматься земледелием и скотоводством, в это время были приручены антилопы и газели. В Низовье располагались виноградники и сады, Верхний Египет был местом выращивания хлеба. Большую роль играли хозяйства вельмож, землю которым давал царь. Людей можно было уже в те времена продавать и покупать, однако при этом они не обязательно были рабами. Конечно же, существовали обширное царское («дома Шнау») и храмовые хозяйства. Развивалась и торговля, при Снофру хроника свидетельствует о прибытии 40 судов с кедром из Финикии. Египтяне торгуют с Восточным Средиземноморьем, способствуя развитию там цивилизации. В Библе (Губла) египетские надписи засвидетельствованы с XXVIII в. до н. э., а во второй четверти III тыс. египтяне построили там храм Хатхор, отождествлявшейся ими с Владычицей Библа (Баж-лат Губли). Были развиты различные виды ремесла.