Лекции по истории Древнего Востока: от ранней архаики до раннего средневековья

Рeбрик Виктор

Одновременно с 1 династией Иссина в Ларсе правила аморейская династия Ларсы, основанная Напланумом около 2025 г. до н. э. Его наследники – Эмицум (2004–1977 г. до н. э.), Самиум (1976–1942 гг. до н. э.) и Забайя (1941–1933 гг. до н. э.) не оставили после себя никаких свидетельств и известны только по царским спискам. Они были скорее вождями пастухов, чем городскими правителями и, очевидно, признавали власть Иссина. Положение изменилось при Гунгунуме (1932–1906 гг. до н. э.), очевидно, бывшем вначале наместником Аипит-Иштара. Гунгунум пользовался собственными датировочными формулами, уже в 1925 г. вел собственное строительство в Уре, ходил походами на Вашими и Анчан в Эламе в 1931 и 1929 гг. до н. э. Дочь Ишме-Дагана, верховная жрица Ура Эн-Анатума уже посвящала надписи «за жизнь Гунгунума». С приходом к власти в Иссине Ур-Нинурты (1923–1896 гг. до н. э.), Гунгунум принял титул «царь Шумера и Аккада». Ур-Нинурта,

хотя и называл себя «сыном Ишкура» (бога грозы и бури), но в действительности его власть распространялась не дальше Ниппура. Ур-Нинурта освободил царско-храмовых людей Ниппура от долгов и недоимок по налогу «гун». Гунгунум в 1915 г. разорил Малгиум на Тигре и возобновил торговлю с Индией через Дильмун. Войска сына Гунгунума Абисарихи (1905–1895 гг. до н. э.) в 1898 г. до н. э. разгромили войско Ур-Нинурты, и граница Ларсы продвинулась вплотную к Ниппуру. После смерти Ур-Нинурты и Абисарихи началась смута, к власти в Иссине пришел Бур-Суэн Второй (1895–1874 гг. до н. э.), а в Лар-се-Суму-Эль (1894–1866 гг. до н. э.). Бур-Суэну Второму удалось на короткое время захватить Ларсу, но в это время на севере вновь активизируются пастушеские племена.

Сутийско-аморейские племена обитали в верховьях Тигра и Евфрата. Амореи поступали на службу в войска Двуречья, звание «начальник западных» (амуррим) стало официальным званием крупного военачальника. В начале XIX в. вожди сутийско-аморейских племен захватили почти все города в Верхней и Нижней Месопотамии: Мари, Сиппар, Киш, Шуруппак, Урук и др. В Иссине и Эшнуне продолжали существовать аккадские государства. Большинство этих государств были небольшими и вели между собой непрерывную борьбу. Наиболее сильным государством из них стал Вавилон, в котором в 1894 г. до н. э. захватил власть аморей Сумуабум, из племени Яхрурум.

Во времена правления Сумуабума (1894–1881 гг. до н. э.) и Суму-ла-Эля (1880–1845 гг. до н. э.) велись войны с соседними государствами Казаллу, Кишем, Сиппаром и т. д. Суму-ла-Элю удалось изгнать соперников из Киша и Сиппара, в последнем он посадил наместником своего сына Сабиума. Суму-ла-Эль прокладывал новые каналы и отменил долги. При его сыне Сабиуме (1844–1831 гг. до н. э.) Вавилон не уступал по силе другим царствам Месопотамии. Преемники Сабиума Апиль-Син (1830–1813 гг. до н. э.) и Синмубаллит (1812–1793 гг. до н. э.) занимались укреплением границ государства. В греческой традиции первым послепотопным правителем халдеев считался Эуэхий (Неброд), правивший якобы в 2724–2718 гг. до н. э.

Иссин сильно пострадал от захвата амореями Двуречья, значение государства сильно уменьшилось и поддерживалось прежде всего наличием на территории Иссина священного Ниппура. В Иссине в это время правили Бур-Суэн Второй (1895–1874 гг. до н. э.), сокративший трудовую повинность для царских людей до 48 дней, Липит-Эллиль (1873–1869 гг. до н. э.) и Эрраимитти (1868–1861 гг. до н. э.). В 1860 г. в праздник Нового года, во время которого царя заменил «подменный царь» садовник Эллильбани, Эрраимитти неожиданно умер. Эллильбани (1860–1837 гг. до н. э.), став царем, простил налог «гун» жителям Ниппура и занимался строительством и реституцией храмов. Правившие после Замбия (1836–1834 гг. до н. э.), Итерпиша (1833–1831 гг. до н. э.), Урдулькуг (1830–1828 гг. до н. э.) ничем не отличились, Синмагир (1827–1817 гг. до н. э.) овладел Казаллу и вел строительство в Актане. Последний царь первой династии Иссина Дамикилишу (1816–1794 гг. до н. э.) потерял сначала Ниппур, отошедший к царю Ларсы Рим-Сину, затем столицу, занятую Синмубаллитом, а затем и столица, отвоеванная у Вавилона, и все царство перешло к Ларсе.

Ларса оказалась менее затронута аморейским нашествием. Суму-Эль (1894–1866 гг. до н. э.) завоевал город Пи-Наратим у Персидского залива, овладел Ниппуром, посадил жрицей в Уре свою дочь. Он же первым принял прижизненное обожествление. При следующем царе Нур-Ададе (1865–1850 гг. до н. э.) произошел катастрофический разлив Евфрата и Тигра, с последствиями которого Аарсе удалось справиться. В Ларсе был воздвигнут кирпичный царский дворец, а в Уре – несколько храмовых зданий и хозяйственных помещений при храмах. В честь Нур-Адада жрецами Ниппура был впервые в истории Ларсы составлен литургический гимн. В это время создается самостоятельное государство в Уруке во главе с Синкашидом, в котором велось бурное строительство храмов и было очень дешевое сырье.

В Аарсе Синиддинам (1849–1843 гг. до н. э.) вел успешные войны с Вавилоном и Эшнуной и вновь овладел Ниппуром. При его преемниках Синэрибаме (1842–1841 гг. до н. э.) и Синикишаме (1840–1836 гг. до н. э.) Ларса попадает в кризис: Синикишам захватил Казаллу, но потерял Ниппур, боролся с сопротивлением на юге и с Эламом. После смерти Синикишама в Ларсе вначале правил Цилли-Адад (1835–1834 гг. до н. э.), затем Ларсу

заняли войска Казаллу. Эламитянин по происхождению и вождь племени амутбала Кудурмабуг разгромил Казаллу в союзе с Сабиумом, царем Вавилона, и взял власть в Уре и Ларсе. Независимым оставался только Урук. Кудурмабуг посадил на престол Ларсы своего малолетнего сына Варад-Сина (1834–1823 гг. до н. э.), а в Уре в сан жрицы возвел свою дочь Эн-Анеду. В 1823 г. до н. э. умер Варад-Син, но Кудурмабуг сам снова не принял царский сан, а посадил на трон своего второго сына Рим-Сина Первого (1822–1763 гг. до н. э.) Умер Кудурмабуг в 1819 г. до н. э.

Рим-Син Первый был выдающимся правителем, во времена его детства Иссин снова активизировался, и Дамикилишу захватил Ниппур. Возмужав, Рим-Син начал военные походы, в 1809 г. до н. э. он занял Пи-Наратим у Персидского залива, в 1808 г. до н. э. разбил армию коалиции царей Урука, Иссина, Вавилона и Рапикума. В 1803 или 1802 г. до н. э. Рим-Син завоевал Кисуру, Урук и Дер. В 1801 г. до н. э. Рим-Син принял обожествление при жизни, а в 1794 или 1793 г. до н. э. победил Иссин. Рим-Син Первый процарствовал до 1753 г. до н. э. и был побежден вавилонским царем Хам-мурапи, после чего Ларса потеряла независимость.

Независимое государство существовало и в Эшнуне. Незадолго до времени Гунгунума в Ларсе Билалама, сын Кирикири создал государство в Эшнуне. Эшнуна была в союзе с Эламом, а затем входила в состав Дера. Ее последние цари, середины XIX – сер. XVIII вв. до н. э., приняли пожизненное обожествление. В XIX–XVIII вв. до н. э. были созданы и Законы Эшнуны, написанные уже по-аккадски. В законах отмечаются цены на товары и стоимость рабочей силы (наемного работника можно было нанять за 1 сикль серебра в месяц, на что можно было купить 225 л ячменя), продавец должен был указать происхождение продаваемой вещи, иначе его можно было обвинить в краже. Законы защищали интересы мушкенумов (см. ниже, вломившийся в дом мушкенума ночью должен был быть казнен, днем – заплатить 10 сиклей серебра), рабы должны были иметь «рабский знак», кандалы и шейную колодку. Принуждение рабыни к сожительству каралось штрафом в 40 сиклей, сын рабыни, даже от свободного, считался рабом. За причинение вреда полагалось денежное возмещение, за кражу в очень больших размерах, возможно, полагалась смертная казнь. В целом общество Эшнуны выглядит миром товарно-денежных отношений с довольно большим количеством рабов. Эшнуна продержалась недолго и была также побеждена Хаммурапи.

Во времена аморейских династий увеличивается количество частных хозяйств, соответственно увеливается и количество частных рабов, а их положение ухудшается. Однако и теперь во многих хозяйствах рабов нет вовсе, и рабство остается в основном патриархальным. Продолжает существовать домашняя община, массовый характер приобретает наемный труд, цена раба (25–30 сиклей серебра) была равна 2–4—летней плате наемного работника. Производительность труда со временем снижалась, почва засолялась, урожайность падала все ниже, земледельцы разорялись и попадали к ростовщикам, становясь «кабальными». Продолжали процветать только храмовые хозяйства, но и здесь происходили перемены: храмовые должности стали предметом купли-продажи, служителям храма выдавалась плата и земельными наделами, и серебром, и натурой. Храмы вели и ростовщические операции. Царские хозяйства уменьшались в размерах, в доходах главную роль стали всевозможные налоги. Вместо гурушей появляются наши-бильтим («приносящие доход»), платившие изделиями ремесла, скотом или хлебом, и даже имевшие рабов или наемников. Появляются и мушкенумы («падающие ниц»), прибегавшие под покровительство царя или храма и получавшие за службу участок земли. В противоположность им граждане – собственники назывались «сынами города» (мар-алим) или «людьми» (авилум).

В идеологии происходят изменения: больше значения получают местные культы Шамаша в Сиппаре и Ларсе, Мардука в Вавилоне, Нумушды в Казаллу, Нин-Инсины в Иссине, Сина в Уре. Почитались и бог Ниппура Энлиль (акк. Эллиль) и бог амореев-сутиев Эль (акк. Иль-А-муррим), отождествлявшийся с богом бури – шумерским Ишкуром и аккадским Ададом. Население Месопотамии в это время говорит уже по-аккадски, в школах по-прежнемиу обучают шумерскому, переписываются памятники шумерской литературы, появляются шумеро-аккадские словари и справочники терминологии. Грамотность была распространена даже в низших слоях населения. Начинают записываться и аккадские сочинения (восточносемитская версия «Эпоса о Гильгамеше»). Знание шумерского стало считаться признаком высокой образованности. Во второй половине XX в. до н. э. была введена новая аккадская орфография. Амореи, составлявшие не более 5 процентов населения, быстро аккадизировались. Язык этого периода носит название старовавилонского, и со временем он стал считаться классическим. В целом Южное Двуречье сохранило в культуре больше шумерского, чем северное.