Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
Шрифт:
У многих читателей (неевреев) может возникнуть закономерный вопрос — как с ними конкурировать? Ответ, — одному человеку или одной семье — бесполезно, шансов никаких. Против организации может выступить только организация — государство, которое обязано защитить интересы всех свои граждан. Из приведённого выше анализа видно, что, чтобы в государстве сделать граждан других национальностей равными евреям, то необходимо как минимум разрушить национальную организацию евреев (или граждан других национальностей сплотить в аналогичные организации). Например, далее в нашем исследовании мы увидим как российский царь Николай I будет в первой половине XX века будет
В истории мы встретим не раз — когда не получается ликвидировать национальную организацию, то приходиться компенсировать-урезать преимущества получаемые от её существования. То есть, — государство в лице фараона, короля, царя, канцлера, президента или правительства должно принять парадоксальное решение. — Чтобы добиться фактического равенства — должно пробиться через шум о равенстве и ввести некоторое неравенство — ввести различные налоги для евреев и не евреев, различные условия-ограничения торговли, проживания, занятия должностей и т. д. или принять радикальные силовые меры. Здесь мы имеем знаменитый парадокс равенства, когда в любом государстве (при наличии в нём евреев) по закону все равны, но в реальности обнаруживается — в обществе из-за наличия еврейской национальной организации — далеко не все равны. В условиях всеобщего равенства евреи благодаря своей специфике имеют большое преимущество.
Египетские фараоны более трёх тысяч лет тому назад столкнулись именно с этой проблемой и задумались… Что предпринимали фараоны перед тем как принять радикальное силовое решение история умалчивает, но если принимались какие-то другие меры, то видимо желаемого результата они не дали и только ещё пуще разозлили фараона.
В истории подобная ситуация-проблема повторялась много раз — и радикальные силовые меры против евреев в истории человечества принимались довольно часто, начиная от фараона — и до римского императора, от средневековых европейских королей — и заканчивая Гитлером.
Уже в начале исследования у нас получился анализ исторического феномена. Но десятки и сотни миллионов людей, миллиарды — не делали подобного анализа. Они только фиксировали факт сильного различия в благосостоянии между ними и евреями и задумывались… — А дальше или соглашались с положением вещей и терпели, или апеллировали о помощи к своим правителям или объединялись и принимали радикальные силовые решения против евреев, которые выглядели как стихийные народные антиеврейские погромы.
2. Итак, в вырисовавшейся схеме фиксируем второй этап — пришедшие в страну евреи успешно развиваются и «сильно означают своё… присутствие в той стране», что естественно наносит ущерб коренному населению.
3. Это, третий этап, приводит к раздражению и агрессии со стороны населения или властей, что приводит к различным формам насилия по отношению к евреям (рабство, резня, погромы и изгнания).
В истории человечества мы встретим эту схему много раз.
Выход евреев из Египта — 1250 г. до н. э.
и история собственного государства
Продолжим наблюдать за историей. — Ситуация рабства для евреев в Египте казалась трагической и безвыходной. Этот народ был обречён или на гибель, вымирание, или на внутреннюю ломку, модификацию-унификацию, на потерю своей изначальной самобытности. Над евреями нависла смертельная угроза со стороны разгневанного египетского фараона.
Но один из фундаментальных законов этого Мира, Космоса устами философа
В это время в Египте, среди умных евреев появился не просто умный, а мудрец, каких во всех народах называют людьми Божьими — «Божьим человеком», каковыми являются во многих народах так называемые — святые. И звали этого еврея, патриота своего народа — Моисей, который своей мудростью заслужил к себе глубокое уважение египетских мудрецов и фараона. Благодаря чему ему удалось уговорить фараона отпустить еврейский народ на несколько дней в пустыню, якобы для проведения еврейских религиозных праздников. Фараон согласился. Фараон ничего не терял: вернутся — хорошо, не вернутся — будет повод уничтожить этих рабов, в пустыне такому огромному количеству людей с женщинами и детьми далеко не уйти от хорошо обученного войска.
Моисей ведь был мудрецом и не мог не просчитать действия фараона после обнаружения побега. Поэтому он не повёл сразу свой народ вдоль побережья в Палестину, где войска фараона могли легко настигнуть, прижать к морю и уничтожить, а повёл по направлению к старому месту жительства — через пустыню к Междуречью.
Если посмотреть на карту той местности, то понятно, что перед Моисеем стояла огромная проблема — куда идти дальше после выхода в пустыню. Позади, на западе Египет, вниз на юге Аравийский полуостров окружённый морями и населённый воинственными кочевыми племенами арабов, не ждали евреев и на старом месте жительства — на востоке в Междуречье и тем более на севере в воинственной Арамее.
И Моисей пошёл по направлению к Междуречью, а затем свернул в пустыне по направлению, максимально отдаляющему их от Египта — на север к верховьям Евфрата. Задача была ясна, используя небольшой запас времени — уйти от вероятного преследования армии фараона, запутать следы и спасти народ. И это Моисею удалось. Армия фараона преследовала, искала и, скорее всего, разделилась в поисках на части. Одна из которых, измученная поисками в пустыне, даже настигнув беглецов в верховьях Евфрата, не смогла выполнить свою задачу. Евреи переправились через реку, и, подготовившись, оказали сильное сопротивление. Египтянам пришлось отступить и вернуться.
Далее перед Моисеем стояла невероятно сложная задача: большое количество народа надо было куда-то вести. В Междуречье нельзя было вести, как и нельзя было вести в воинственную Арамею. Оставалась родная Палестина, но она была очень близко к Египту, где неудовлетворённый и разъярённый фараон мог держать в засаде войска или, узнав, что евреи туда прибыли, — тут же послать войска, окружить и уничтожить. Нужно было пробыть незаметно где-то определённо долгое время, чтобы фараон забыл о евреях, а ещё лучше — чтобы фараон умер и после этого незаметно вернуться в Палестину.
Как видим логикой — эти скитания по пустыни диктовались необходимостью выжить перед угрозой египетского фараона, а не бредовой версией — что Моисей специально мучил свой народ несколько десятков лет в пустыне, чтобы выдавить из него приобретённые рабские качества. Жизнь на свободе и смена поколений естественным неизбежным образом ликвидировали рабский менталитет.
Из Библии мы знаем, сколько мучений перенёс еврейский народ, длительное время скитаясь в пустыне. Погибло очень много людей, но план Моисея был единственно верным, и он удался.