Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
Шрифт:
Вернувшись в Палестину, в X–IX веках до нашей эры евреи создали своё царство-государство по образцу египетского, и даже лучше, которое достигло большого расцвета при очередном еврейском мудреце — царе Соломоне (1015–977 гг.). Но и при нём же, при его старости, в условиях роскоши и богатства и в условиях падения нравственно-духовного закона о правильной и гармоничной жизни, провозглашённого народу Моисеем, — началось падение этого царства.
После смерти Соломона предводители еврейских родов (колен), которые имели равные права и на демократических основах избирали нового царя из потомков умершего, собрались для избрания царя. В условиях демократии
Далее наблюдается очень поучительная картина, — когда процветающий народ достигает небывалого расцвета, богатства, мощи и… — теряет напряжение, концентрацию ума и одновременно свою духовность, в результате чего доходит до демократии и амбиций и… — разделяется, распадается. К сожалению, в этот период не оказалось среди евреев достойных, выдающихся духовных лидеров.
А разделившийся народ быстро теряет свою мощь, свои богатства, духовность — в результате быстро слабеет и попадает под власть более умных и нравственно здоровых соседей.
Период X–VII веков до нашей эры — это было сплошная полоса междоусобиц в еврейском народе, череда грязных и кровавых заговоров, убийств, предательств, потрясающе жестоких казней и т. д. Очень редко в этой череде мелькают периоды созидания. В результате евреи так ослабли, что, — когда соседнее возросшее в силе Ассирийское государство собралось воевать с евреями, то последние правильно оценив себя и обстановку пришли к выводу о бессмысленности сражения и откупились от наезда частью оставшимся у них от Соломона богатств.
Понятно, что так не могло продолжаться постоянно. И во второй половине восьмого века израильский царь Пеках предложил царю иудейского царства и царю соседнего арамейского царства создать военный союз против ассирийцев. Арамейский царь Рецин согласился, а постоянно обижаемый царь маленького иудейского царства — Ахаза отверг создание такого союза. Это и явилось поводом, чтобы возмущённые израильский и арамейский цари, объединившись, направили свои войска против Иудейского царства.
Царю маленького иудейского царства оставалось только погибнуть в сражении или сдаться, что по манерам тех времён для него было равнозначно смерти, или просить помощи у соседей, оставшимся из которых была Ассирия. Последним вариантом иудеи и воспользовались. Обольщённый преданностью ассирийский царь в 735 году до нашей эры двинул свои войска на помощь иудеям. И, разгромив войска двух государств, ограбил и разрушил эти два государства, взял в плен, в рабство много их жителей, а ещё больше выгнал за пределы их исконных государств и рассеял по окраинам своей новой империи. Оставшихся обложил данью.
Но через несколько лет, около 720 г. до н. э., израильтяне, неадекватно оценив свои силы и обстановку, — взбунтовались, отказались платить дань и приготовились к сражению. Ассирийцы во главе с царём Саргоном просто смели с лица земли израильское государство и его население. Израильское государство и его население (а это большая часть — 3/4 еврейского народа) были полностью уничтожены. Таким образом, произошла вторая национальная Катастрофа в еврейской истории. Осталась маленькая Иудея.
В конце VI века до н. э. умер последний из мудрых царей Ассирии, и мощное, богатое государство стало упорно в междоусобицах идти к упадку. В этих условиях Иудея на несколько лет обрела
В долине Мегидо в 608 году произошло сражение между иудейской армией и египетской. Египтяне победили, захватили Иудею и пленили евреев.
Вскоре, около 600 г. до н. э., состоялось историческое сражение между египтянами и набирающим силу вавилонским государством. Вавилоняне победили и заняли царственное место в той части планеты, а евреям ничего не оставалось, как признать их владычество над собой.
Но в 597 году до н. э. иудейский царь Цидкия почему-то нарушил клятву, данную вавилонскому царю и отказался заплатить ему дань, результат этого — «наезд» вавилонян, грабёж богатств Иудеи и угон многих в рабство.
Через десять лет, в 587 до н. э. году Иудея повторила свой протестный поступок. Результат тот же, и плюс ко всем ранее перечисленным последствиям — вавилонский царь приказал ограбить и сжечь знаменитый храм евреев в Иерусалиме, построенный ещё Соломоном, а столичный город Иерусалим приказал ограбить и полностью разрушить.
Не стало Иерусалима, прекратила своё существование Иудея. Почти все евреи попали в рабство.
Этот трагический случай в истории еврейского народа можно считать третьей национальной Катастрофой.
Евреи, которые не прислуживали вавилонянам, занимались в основном земледелием и скотоводством. Плен у вавилонян, как и у египтян, был крайне тяжёлым, очень пагубным для евреев, сильно отбросил их в развитии назад. А к этому периоду пленения евреи и так уже сильно были отброшены в своём развитии назад, потеряли многие богатства, знания и традиции своей духовности, не было и великих духовных лидеров. Это был один из самых тяжёлых периодов в истории еврейского народа.
Разбросанные по всей Вавилонии евреи старались жить отдельными общинами, старались не смешиваться с другими народами и упорно старались сохранить основы духовности, заповеданные их предками. Эта духовность, как своя вера, своя религия, в которой были расписаны специфические законы жизни, поведения, — являлась тем стержнем, центром еврейского патриотизма и аутентичности евреев, позволившим им выжить в самых тяжёлых условиях и периодах рабства.
Историческая притча с персами
В середине VI века до н. э. (562 г.) умер мудрый царь Вавилонии — великий Невухаднецарь. После чего великое, богатое и могучее государство начало чахнуть, соседи этим не могли не воспользоваться…
Персы в это время, сплочённые и «вооружённые» прекрасным мировоззрением-религией великого мудреца Зороастра, переживали период духовного подъёма и расцвета. Под предводительством своего знаменитого царя и полководца Кира (Кореш) покорили соседнюю Мидию, затем Сирию.
К пятидесятым годам шестого столетия до н. э. великая Вавилония фактически рухнула, а персы в 538 году до н. э. под руководством великого Кира, взяв приступом город Вавилон и разрушив его, — окончательно закрепили полное крушение некогда великого государства.
И евреи в 537 г. до н. э. фактически получили свободу. У персов были другие манеры, они были красивым, цивилизованным народом и благородно предоставили евреям, как всем пленникам вавилонян, равные гражданские права. А благородный Кир даже дал конвой из тысячи своих воинов для сопровождения — охраны евреев, желающих вернуться на родину — в Палестину.