Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

Ключник Роман

«Почти вся команда образца 1991 года (Гайдар, Чубайс и др.) жила в Белом доме и оттуда не выходила… И Анатолий Борисович, и Гайдар вырабатывали антикризисную программу, и политику, и стратегию с тактикой… Кто им мешал?

Хотели попробовать порулить? Порулили, им всё было доступно, любые решения принимали, даже самые крутые, судьбоносные для России…» Демократы во главе с Чубайсом и Гайдаром рулили с 1991г. до кризиса 1998 г. После этого и до сих пор (2005 г.) они также руководят экономикой России через «своих»: Путина, Кудрина и Грефа.

Во-вторых, теперь с особым усердием пресса, которая фактически вся стала демократической,

и ещё на этом этапе в меньшей степени телевидение — стали работать над изменением сознания российских граждан. К этому времени марксистские технологии обработки человеческого сознания модернизированные в «Протоколах сионских мудрецов» и успешно применённые в этом виде Лениным и Бронштейном при захвате власти в России в 1917 г. подверглись на Западе дальнейшему развитию, и двигателями прогресса в этой области опять были еврейские мыслители.

«Во время Второй мировой войны более 100 исследователей под руководством Курта Левина рабски копировали методы эсэсовца Рейхарда Гейдриха (в Тавистокском институте)» — отметил в своём исследовании Джон Колеман.

Тавистокский университет, как мы помним, был организован англичанами в 1921 г. специально для изучения человеческой психологии всех видов и технологий с этим связанных под впечатлением успехов марксистов в России. Хотя и до этого в Англии этими вопросами достаточно глубоко занимались Королевский Институт международных дел (КИМД) и «Совет по международным отношениям». Перед этими научными учреждениями на основе событий в России в период 1917 г. ставилась задача, наравне с другими, — выяснить феномен общественного мнения, ибо как оказалось — общественное мнение — это не простое суммарное мнение большинства, — а его могут создавать и формировать специалисты — и уже через специально сформированное общественное мнение можно было влиять на многие индивидуальные мнения-сознания для которых общественное мнение имеет большой авторитетный вес и выступает за частую как критерий истины.

А повернуть общественное сознание миллионов граждан против своей власти — это уже минимум половина успеха развала или захвата страны, — остаётся только с помощью другой технологии подготовить и подсунуть под «свободный» выбор граждан своего марионеточного оппозиционера выражающего «мнение масс», «недовольство масс», «страдания масс» и «мнение всей общественности».

Отсюда важность в информационной войне таких идеологических радиостанций как «Голос Америки», «Свободная Европа» или «Эхо Москвы», лидеров диссидентского или оппозиционного движения как агентов влияния на общественное мнение. Замечу и подчеркну — многие сейчас читают эти строки и предыдущие как сухую, неживую теорию, относятся как к не реальности — якобы давно остались в истории листовки и газетные «Искры» 1917 г. и слушание западных радиостанций в период «холодной войны» в бытность СССР. Очень легко и бесспорно докажу ошибочность этого мнения. —

Все мы наблюдали недавно, в апреле 2005 г., за революцией, за свержением законной власти в мирной Киргизии — мы видели по ТВ как толпы варваров в XXI веке бегут с палками по улицам, бьют витрины и грабят магазины и офисы фирм, видели лежащие на асфальте труппы блюстителей порядка — милиционеров и т. д. Откуда такая дикость, такое варварство недавно совершенно мирных людей, очень мирной нации — киргизов? Кто разбудил, воспалил, зажёг в этих людях бунтарский дух, эту

дикость и варварство, все эти тёмные и низменные силы дремлющие в глубине человека?

Ответ-признание на этот вопрос прозвучал из уст одного из лидеров оппозиции, революционной верхушки — Розы Отунбаевой: «Мы революцию сделали с помощью двух боевых оппозиционных газет, причём русскоязычных, и вещавшего на киргизском радио «Свобода», которое сыграло большую роль при распаде Союза. Да, эти газеты выпускались на гранты из-за рубежа» («Известия» № 62, 13 апреля 2005 г.). То есть очередная революция прошла по марксистко-ленинской технологии свержения власти руками неграмотного народа по плану США, ЦРУ разработанного для Киргизии и на деньги США.

А до этого подобные технологии реализовывались недавно в Грузии и на Украине.

На самом деле способов, методов формирования общественного мнения против власти много и без газет и радиостанций. С интересным методом формирования общественного мнения мне когда-то пришлось неожиданно столкнуться в Санкт-Петербурге. В 1995 г сотрудник фирмы, в которой я работал, уважаемый мною и всеми сотрудниками пожилой инженер-строитель еврейской национальности в разговоре со мной доверительным тоном поведал мне, что в Белоруссии при правлении Лукашенко наступили сталинские времена — там постоянно пропадают люди, людей арестовывают без суда, страшно пытают, и всё население живёт в ужасном страхе.

Я с большим беспокойством выслушал его, — ибо в Белоруссии жили мои родители, многочисленные друзья и родственники. В этот же вечер я сделал много звонков в Белоруссию и обнаружил, что ничего подобного там нет, — белорусы высмеяли меня за вопросы, все были довольны Лукашенко особенно на фоне событий в России — Лукашенко не задерживал зарплату даже на месяц, и даже вовремя, в течение месяца индексировал зарплату — компенсируя потери от девальвации национальной валюты и инфляции — это при том, что у него не было валютных поступлений как в России — от нефти, газа, золота, алмазов, металлов и т. д.

Каково же было моё удивление — когда в течение последующих нескольких дней ещё два моих знакомых еврея — менеджер другой компании и сосед по месту жительства таким же доверительным и сочувственным тоном к белорусам поведали мне о «зверствах» «фашиствующего» А. Лукашенко…

При этом ничего подобного не было в российской прессе, но «кем-то» было включено «народное» радио для формирования соответствующего общественного мнения.

Каким-то образом получилось, что, начиная с Карла Маркса и благодаря З. Фрейду, К. Юнгу, и им подобным — вся сфера изучения человеческой психологии и психики оказалась еврейским делом. И эту традицию в этой важной сфере продолжали их соплеменники.

В 1922 году еврейский-английский специалист по психологии общества Липман в своей книге «Общественное мнение» писал: «Общественное мнение имеет дело с непрямым, невидимыми и загадочными фактами, в которых нет ничего очевидного и понятного.

Ситуации, к которым относится общественное мнение, известны лишь как идеи, как образы в человеческом сознании, как собственные представления о себе, о других, об их нуждах, целях и отношениях — всё это и является общественным мнением.

Эти образы, на которые воздействуют группы людей или отдельные люди, действующие в интересах этих групп, являются общественным мнением с большой буквы.