Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии

Ключник Роман

Не знаю как отнеслись к этим словам о «врождённом польском антисемитизме» в самой Варшаве, — продолжает рассказывать Ростиков, — но возмущению поляков, живущих в Белоруссии, не было предела.

Их мысли выразил Тадеуш Малевич из г. Гродно, которые вынуждена была напечатать та же «БДГ».

В ответной статье Т. Малевич задал несколько вопросов, на которые представители «еврейской цивилизации» «почему-то» так и не ответили… На что указал и что спросил Т. Малевич?

— «Кто как не поляки, передали на Запад информацию о немецком геноциде

против евреев в Польше? На тот самый Запад, который эту информацию замолчал, а «еврейской стороне» (еврейской верхушке на Западе) на судьбу своих, вырезаемых немцами собратьев, было начхать»,

— «Кто, как не поляки, создал организацию помощи евреям «Zegota»?»

— «Как многие евреи отблагодарили поляков в сентябре 1939 г. и после, а также после окончания Второй мировой войны, став палачами польского народа? И кто из них в этом покаялся?

Не потому ли они так спешно покинули Польшу в 1968 г., а теперь оплевывают и обмазывают поляков?»

В ряду многих вопросов Т. Малевича были вопросы, которые меня натолкнули на мысль — что я плохо изучил историю —

«Кто, как не евреи, финансировали приход Гитлера к власти?

Сколько генералов и фельдмаршалов-евреев было в гитлеровском вермахте?

Сколько офицеров-евреев получили высшую награду — Железный крест?»

Похоже, евреи не ожидали, что в каком-то городе Гродно найдётся некий Т. Малевич, который хорошо знает историю — и брошенный камень обернулся обратным камнепадом. Но не в этом дело, а в том — зачем использовать трагическую историю для разжигания межнациональной розни и пытать вменить через полстолетия чувство вины за совместную трагедию?

«Но с темой Холокоста всё происходит абсолютно не так: чем больше времени проходит

с момента данного события, тем сильнее это обрушивается на нас, поскольку индустрия Холокоста расширяется», «проблема состоит в том, что в послевоенной Америке, пропитанной чувством вины за ужасы Холокоста, любая критика евреев как этнической группы рассматривалась как моральный эквивалент прощения массовых убийств» — пишет американский исследователь Д. Дюк.

А. Солженицын в своём исследовании указывает признание еврейского автора Бен-Баруха («Тень», 1988, стр.358) — «Постепенно память о Катастрофе перестала быть памятью. Она стала идеологией Еврейского государства… Память о Катастрофе превратилась в религиозное служение, в государственный культ…

Государство Израиль приняло на себя роль апостола культа Катастрофы среди других народов, её священника, собирающего с народов положенную десятину». Впрочем, эта технология «вечного страдальца» была уже давно и прекрасно описана в знаменитых «Протоколах сионских мудрецов».

А если вы прочитаете статью еврейского автора Михаэля Дорфмана в интернете на еврейских сайтах под названием «Наши дети уже будут жить при антисемитизме» (то есть сейчас мы живём при сионизме), то откровения автора по поводу совершенно святой темы Холокоста просто сразят, Дорфман:

«Не стоит

придавать большого значения циничному заявлению израильского министра иностранных дел Аббы Эвана, что нет бизнеса лучше Холокоста.

Не стоит присоединятся к критикам прогремевшей книги принстонского историка уцелевших в Варшавском гетто доктора Норманна Финкельштейна «Индустрия Холокоста»…

Накал страстей противников и сторонников Финкельштейна затмил интересные наблюдения в книге о коммерциализации и даже культе Холокоста, грозящем подменить в современном еврейском мире традиционные иудейские ценности.

Так или иначе, но на увековечивание и изучение Катастрофы выделяются средства. Вокруг развивается целая субкультура, чем-то напоминающая патриотическую тематику советских времён:

сувениры, альбомы, майки, коллекционеры, поездки по местам нацистских лагерей, «марши жизни» и другое…

Много писалось о суде британского публициста Дэвида Ирвинга против исследовательницы Деборы Липштадт и издательства «Пингвин», выпустившей книгу «Отрицание Холокоста» (1993 г.)… Ирвинг суд проиграл».

Что касается России, то еврейское общество в обсуждаемой теме добилось в России большого прогресса, особенно во время правления В. Путина, — вот, например, рассказывает российская еврейская газета «Еврейские новости» № 27 (июль 2004 г., статья «Время знать») о первых действиях на новом посту нового министра образования (просвещения) А. Фурсенко —

«14 июля министр науки и образования Российской Федерации Андрей Фурсенко встретился с президентом фонда «Холокост» Аллой Гербер и сопредседателем научно-просветительского центра «Холокост» Ильёй Альтманом…

Интерес министра вызвали учебные пособия для школьников и преподавателей по теме Холокоста… По словам Фурсенко, введение термина «Холокост» в стандарт по всеобщей истории означает, что преподаватели средних школ и будущие учебные пособия для школ и вузов должны раскрывать суть и содержание геноцида еврейского народа…»

Теперь, следует понимать — Алла Гербер и Илья Альтман будут участвовать в составлении учебных пособий и учебников для российских школьников и студентов. Интересно, — могут ли вообще и близко допустить в руководстве Израиля такую мысль — что какой-то малообразованный человек с русской фамилией А. Фурсенко будет влиять на составление учебников для школьников и студентов в Израиле?

В современной России еврейский фонд «Ковчег» издал уже много книг из серии «Анатомия Холокоста», где авторы много лет изучают эту тему, годами изучают архивы нацистов, — но ни в одной книге нет такой статистики — сколько евреев погибло на фронтах, сколько в партизанском движении, сколько в оккупации, сколько в этом концлагере и сколько в другом, сколько в этой стране и сколько в другой… и т. д. — Несмотря на глубочайшие исследования самым простым неаргументированным способом объявляется, что во время Второй мировой войны погибло 6 миллионов евреев.