Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
Шрифт:
Как указывает Е. Ростиков и в СССР при железной монопольной партийной трактовке войны пытались серьёзно «шутить» с историей —
«Помню, как в начале 70-х в учебном просмотровом зальчике ВГИКа я смотрел созданный ещё в 1955 г. страшный фильм «Ночь и туман». Меня потрясла названная в нём цифра — в одном Освенциме погибло 9 миллионов евреев — почти вся Беларусь!
Потом, будучи в Освенциме, нас подвели к мемориальной доске, где указывалось, что здесь погибло уже не девять, а четыре миллиона человек.
Затем эта доска
Но если бы в Освенциме погибла мученической смертью даже одна безвинная душа, от этого человеконенавистническая сущность фашизма ничуть бы не уменьшилась. Только зачем нагромождать эти горы трупов и отчаянно отстаивать свои заблуждения, и жестоко преследовать тех, кто пытается пробиться к истине?».
А жестоко преследовались за истину о войне опять же и при СССР — о чём свидетельствует история с академиком и народным художником СССР Михаилом Андреевичем Савицким, которому судьба уготовила тяжёлые испытания — во время Второй мировой войны 5 июля 1942 г. его — советского солдата во время тяжёлых боёв на мысе у Херсонского маяка гитлеровцы взяли в плен и отправили в страшнейший концлагерь Дора, где он долбил штольни, затем переместили в Бухенвальд, а затем немощного и больного отправили в последний путь в концлагерь Дахау, где он был освобождён наступающими советскими войсками. Теперь предоставим слово самому академику М. А. Савицкому:
«Среди 13 работ, которые я представил на выставке во дворце искусств в Минске в 1980 г., была одна, названная «Летний театр». — Так фашисты, юмор которых был своеобразен и циничен, назвали уничтожение после экзекуции в открытых ямах трупов своих жертв…
На картине по обе стороны бульдозера, который сгребает в яму для сжигания тела убитых и замученных, я написал две чёрные фигуры. С одной стороны, это эсэсовец с автоматом, с другой — заключённый со звездой Давида на груди.
По поводу этой второй фигуры разразился сильнейший скандал. По мнению некоторых горячих голов, выходило, что этой картиной я оскорбил евреев. Но я то знал что пишу.
Ведь это же факт, что среди внутрилагерного начальства, тех же жестоких капо, а также в зондеркомандах, которые сжигали трупы, было много евреев.
Мне говорили, что это ложь. Я стоял на своём. Тогда в один из лагерей уничтожения в Польше был спешно отправлен министр культуры. Ему показали документы, подтвердили, что да, так оно и было. Тем не менее скандал разрастался. Требовали убрать если не саму картину, то знак с груди заключённого…
Против меня начался настоящий террор. Незнакомые люди неоднократно звонили домой: ночью, рано
Потом мы с сыном обнаружили, что из тринадцати работ по крайней мере восемь были повреждены ударами рукой, кулаками…
Писали в ООН, ЮНЕСКО, в «Нью-Йорк таймс». Без устали вещали об «антисемитской» работе «Свобода», «Голос Америки», не считая других подголосков. Со многими письмами, даже на имя Брежнева… Я расписывался, что «ознакомился», брезгуя их читать. Потому что глубоко был убеждён: ни в одной моей картине не было ни капли лжи…
В конце концов в мастерскую приехал Петр Машеров (глава БССР) и сказал:
«Я, вообще-то понимаю, почему весь этот сыр-бор… Но у меня к тебе всё-таки личная просьба — убери ты эту звезду. Так надо». Я уважал Петра Мироновича, потому, немного поколебавшись согласился…».
Да, Пётр Миронович Машеров в СССР был редчайший человек, — благодаря ему БССР была, пожалуй, самой развитой и обеспеченной республикой. П.М.Машерова в Белоруссии искренне, по-настоящему любили и уважали все. Пожалуй, только один политический деятель в СССР удостаивался такого уважения — А. А. Громыко. Но… —
В 1998 г. в России можно было увидеть сборник еврейского автора-сиониста из Белоруссии Генриха Рутмана, в котором есть его трактат под названием «Некоторые размышления о веке и вечности сионизма в год 100-го юбилея». Эта работа посвящена юбилею первого сионистского конгресса в Базеле (29–31 августа 1897 г.). Заглянем в этот трактат, в названии которого содержится тонкий неумышленный юмор в стиле Жванецкого — речь идёт о «вечности» сионизма, хотя фактически и по признанию автора трактата сионизму исполнилось всего 100 лет…
В своей работе Г. Рутман рассказывает, что когда-то встретил П. М. Машерова в картинной галерее Минска и подслушал разговор Машерова с кем-то из своих спутников, в котором произнёс роковые слова: «Сионизм не вечен».
Может Пётр Машеров исходил из факта создания еврейского государства и сути сионистской идеи, озвученной её авторами? А может Машеров эту идею неправильно понял — и чем-то согрешил? — Ибо Генрих Рутман злорадно отмечает: «Через несколько дней Петра Мироновича не стало, а его слова, к счастью, не стали пророческими. Идеи сионизма живут».
После этих слов Г. Рутмана неизвестность повисает над читателем книги — вроде сионистская идея в понимании Т. Герцля реализована окончательно — государство Израиль создано уже давно, в 1948 г. и вместе с этим знаменательным для евреев событием сионистская идея должна остаться в истории — там в 1948 г. Что так браво пытается теперь в самом конце XX века объяснить Г. Рутман о живущем сегодня сионизме? Что мешает Г. Рутману, живущему в Белоруссии, лично реализовать сионистскую идею Т. Герцля — купить билет на самолёт и через несколько часов оказаться в Израиле?
Наследник
1. Рюрикова кровь
Фантастика:
научная фантастика
попаданцы
альтернативная история
рейтинг книги
