Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
Шрифт:
«Они, в первых стадиях ассимиляции, вредны не только для своего еврейского народа, от которого они окончательно не отошли, но они вредны и тому народу, в который они хотят войти для властвования над ним. Они часто мутят источники чужой культуры, опошляя её, хотя кажется, что они проникают в её глубины. Этим они оскорбляют её основы.
Они остаются большею частью поверхностными или делаются разрушителями и злостными насмешниками. — Их сила — издевательство и ирония. Самовлюблённое мудрствование, всезнайство. Обо всём. Всегда около, без проникновения в сущность… Они, еврейские ассимилянты, очень любят быть космополитами… Они любят быть радикалами и самыми передовыми среди передовых. Они очень любят быть
Они стирают границы, потому что в их душе все границы стёрты. Поэтому — святая обязанность народов стоять на страже своей национальной индивидуальности».
Можно много говорить, что в обществе должны быть не только созидатели, но и ироничные, даже язвительные критики. Но когда читаешь вышеизложенное суждение Я.Клацкина, то сразу вспоминаются многочисленные критики российского государства до 1917 г. — умники-марксисты, или целая плеяда современных — во главе с М. Жванецким и А. Венедиктовым.
При этом стоит учесть, что объективно наносит ущерб национальной культуре ещё и специфика современной эпохи, в которой находится всё человечество. «Рыночные ценности способствовали подрыву традиционных ценностей… Культ успеха вытеснил веру в принципы» — объясняет некто иной как сама «акула рынка» еврейский олигарх Дж. Сорос.
Пожалуй, больше других критиковал в 20-ом веке отрицательные черты еврейского общества известный изобретатель и бизнесмен Генри Форд:
«Еврей должен перестать разыгрывать роль единого объекта человечности и на нём лежит долг проявить то же чувство по отношению к обществу, которое с тревогой взирает на то, как высокие и сильные слои еврейства опустошают его столь немилосердно, что планомерное обнищание, отсюда вытекающее, можно назвать экономическим погромом беззащитного человеческого общества».
И здесь следует подчеркнуть ошибку Г. Форда, одну истину — подобное взывание к совести, к какому-то долгу или к самоизменению — совершенно бесполезны. Запомните признания известных еврейских мыслителей — Раввин Адин Штейнзальц: «У нас в душе постоянно звучит властный зов», «в нас есть какое-то ядро», «эти характерные черты так глубоко в нас заложены, что мы не можем просто взять и отбросить их по своей воле» (С.).
Солженицын в своей книге цитирует одного известного пушкиниста еврея, покинувшего Россию, не называя его имени — «С детства приобщённый к европейской культуре, я глубоко впитал в себя её дух… и люблю искренне многое в ней…. Но в глубине сознания я живу иначе. Уже много лет настойчиво и неумолимо звучит мне оттуда тайный голос: не то, не то! Какая-то другая воля во мне с тоской отвращается от культуры, от всего, что делается и говорится вокруг… Я живу, подобно чужеземцу. Оставшемуся в чужой стране; любим туземцами и сам их люблю, ревностно тружусь для их блага… но и знаю себя чужим, тайно грущу о полях моей родины».
Н.Подгорец: «Если вы решили притвориться, что вы не еврей, или перейти в другую веру, вам всё время приходится вести внутреннюю борьбу со своим еврейством… Вы в чудовищном напряжении… В каком-то смысле это безнравственно, и это своего рода духовное насилие над самим собой».
Моисей Хэсс: «Мы, евреи, всегда должны оставаться чужестранцами среди гоев (неевреев)… Факт остаётся фактом, что еврейская религия — выше всякого еврейского национализма. Каждый и всякий еврей, независимо от того хочет он этого или нет, автоматически, в силу своего рождения, связан узами солидарности со всей своей нацией… Человек должен быть сначала евреем, и только во-вторых человеком».
Бен-Гурион: «Важно, что делают евреи, а не что говорят об этом гои».
«Для людей моего лагеря суть дела совершенно не в том, как относятся к евреям остальные народности. Если бы нас любили, обожали, звали в объятия, мы так же непреклонно требовали «размежевания» —
«Мы такие, как есть, для себя хороши, иными не будем и быть не хотим».
Это — «вечный жид», Агасфер, он был таким несколько тысяч лет до нашей эпохи и будет таковым до конца человеческой истории. И это необходимо осознать каждому как реальность этого мира.
Генри Форд: «Как бы то ни было, одно несомненно: революция, которая нужна, чтобы разорвать убийственную мёртвую хватку, которой международная еврейская система душит мир, по всей вероятности будет так же радикальна, как были и есть еврейские способы, посредством которых так крепко связали человечество. Многие сомневаются в том, будут ли вообще неевреи в состоянии сделать подобную революцию. Может быть, они и правы. Пускай же по крайней мере люди узнают, кто их угнетает».
Несомненно — никакая «анти-еврейская» революция невозможна, как и невозможны в нашу эпоху те многочисленные жестокие варварские методы к каким прибегали многие народы на протяжении трёх тысячелетий. Чтобы сильно снизить остроту проблемы, понизить градус отрицательных эмоций достаточно — во-первых, давать молодёжи достаточное образование, а не скрывать целые информационные блоки как это делается сейчас. И, во-вторых, — государство согласно принципу социальной справедливости должно проводить политику равенства всех народов. Например, если президент будет заботиться не об одном народе, а о всех, и тем более о русских, которых подавляющее большинство в российском обществе — тогда будет всё нормально.
Национальные политические организации внутри страны необходимо запретить, ибо это только обостряет отношения между народами. Евреи открыли свой Конгресс — РЕК, азербайджанцы следуя их примеру открыли в России свой «Конгресс азербайджанских общин России» и т. д. — так в борьбе за свои интересы на территории России должны открыть свои национальные Конгрессы китайцы, белорусы, украинцы, немцы, турки и т. д. — не забыть бы об интересах чувашей, бурятов, чукчей и самих русских…
«То есть раз и навсегда: чистого, ни перед кем не виновного, русского патриотизма — быть не может? Почему так отрезано? Именно — русского?» — вопрошает А. Солженицын, и этот вопрос звучит особо отчаянно на фоне несравненного еврейского патриотизма.
На территории любого государства должны соблюдаться в обязательном порядке интересы коренных народов, поддерживаться доминанта их духовности, их национальных ценностей и национальных традиций. А для этого руководство страны должно кардинально поменять своё отношение по отношению к идеологии, к информационной политике, к воспитательной работе.
На сегодняшнем этапе развития человечества — эволюция человечества и эволюция еврейского народа должны состоять в том, что «еврейский вопрос», «еврейская проблема» должна решаться мирным, цивилизованным путём. И это должны, прежде всего, понять евреи, несравненно умные в своём большинстве по сравнению с другими народами. Евреи могли бы всё-таки определить границы своих амбиций, желаний, доминанты и гегемонии. Это одна из причин и целей написания данной книги.
Мы видели в 2005 г. трагедию в США, в Новом Орлеане — мы видели как шатко хвалёное американское общество когда нет надёжных нравственных, духовных основ — случись беда и сразу грабежи и мародёры, брошенные в больницах персоналом больные, а в доме престарелых брошенные старики; страшный хаос, унизительный бардак и противная картина отношения людей, истинное лицо американцев — «каждый сам за себя». То же самое было несколькими годами ранее в Нью-Йорке, о чём стыдливо и упорно предпочитают умалчивать американцы, — когда возникли проблемы с электричеством в этой «столице мира» — сразу начались грабежи, мародёрство и изнасилования.