Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
Шрифт:
Харизма — это как дар, как способность от рождения, это потрясающая уверенность своей правоты-истины, даже несмотря на большое противоречие с принятыми в обществе истинами и традициями. Например, представьте нравы две тысячи лет назад — а еврейский мыслитель Иисус Христос, уверенный в своей правоте, пошёл против Святого Писания своего народа, против самых высокопоставленных священников — «Сказано…, а я говорю вам…».
«Лидер — это провидение жизни, провидение Бога… Он должен профессионально противостоять давлению стереотипов, давлению общественных институтов…» — утверждает А. Менегетти —
«Это природный дар, который шлифуется с помощью образования и жизненного
Макс Вебер: «либо он (лидер) открыто наслаждается властью, либо черпает своё внутреннее равновесие и чувство собственного достоинства из сознания того, что служит «делу», и тем самым придаёт смысл своей жизни».
Вести свой народ, страну в будущее в правильном направлении — это конечно хорошо, но прежде всего лидер обязан решать проблемное сегодня, массу текущих проблем — а для этого необходима суровая прагматическая мудрость. Эти знания нужны не только самым высоким вождям, но лидерам всех уровней, например: от начальника почты до министра. В этой книге, в предыдущих главах, прагматической мудрости было уделено много внимания, рассмотрим ещё и другие прагматичные советы. Все события или варианты возможных событий можно оценить просто: хорошие и плохие.
Лидер, вождь должен быть готов к плохим вариантам, которые могут произойти по разным причинам, в том числе по закону «падающего бутерброда» или по законам Паркинсона, — чтобы они его не застали врасплох и их можно было быстро исправить. В рамках этого принципа звучат следующие советы — «О людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечёт нажива; пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, — но когда у тебя явится в них нужда, они тотчас от тебя отвернутся» — описывал суровую действительность жизни Николо Макиавелли и поэтому советовал лидеру — чтобы тот действовал так, чтобы его не только любили, но и боялись.
«Великий человек на работе друзей не имеет, он не может их иметь, поскольку он — выше. Деятельность лидера эффективна только тогда, когда он, возвышаясь над остальными, использует свою власть, контролируя весь процесс» — объясняет современный специалист по управлению А. Менегетти — «Сейчас, чтобы реализовать себя в повседневной жизни, нужно быть “коброй”… Сейчас — время сверкания лезвия бритвы и ничего больше. Это — время благоразумия кобры…
Дать бедному милостыню, значит, укрепить в его сознании стереотип нищего. Я могу помочь ему один раз, если потребуется, но чем больше я ему даю, тем сильнее закрепляю его стереотип. Это не настоящее милосердие — это подкуп. Таким образом, сейчас не время ангелов, сейчас — время кобр.
Если вы сомневаетесь, то можете подать, но как только становится очевидным, что своим подаянием вы оплодотворяете регресс или закрепляете стереотип посредственности, вы превращаетесь в извращенца, который разрушает разум жизни».
Вторую группу советов можно назвать так — «Лидер признаёт только то, что направлено на осуществление проекта» — объясняет А. Менегетти —
«Если лидер твёрдо держит руль, он должен более или менее учитывать демократическое мнение исключительно для разыгрывания своей шахматной партии психологической обработки среды: использовать этику группы, чтобы поддержать этику реальности в ситуации».
В понимании обычного обывателя, мещанина прагматичные действия
«Дело правителя требует не только мудрости, верности, справедливости и твёрдой воли, но ещё и скрытности, изворотливости и умения бороться с врагами народа. Дело воина требует не только преданности, чувства чести, самообладания и храбрости, но ещё и способности к убийству, к военному коварству и беспощадности. Плохо, если у правителя и у война не окажется необходимых отрицательных свойств, но гораздо хуже, если в их душах исчезнут необходимые положительные качества» — объяснял выдающийся русский мыслитель Иван Ильин. Об этом говорил и Макс Вебер:
«Ни одна этика в мире не обходит тот факт, что достижение «хороших» целей во множестве случаев связано с необходимостью смириться с использованием нравственно сомнительных или по крайней мере опасных средств, и с возможностью или даже вероятностью скверных побочных следствий…».
Например, многие живущие в прекрасном городе Санкт-Петербурге «умные» люди клянут Петра Великого за то, что он построил город на костях и крови. А когда у этих жалостливых демократов-гуманистов спрашиваешь — А как иначе мог построить город Пётр Великий? — С помощью строительных организаций и башенных кранов? А что лучше было для простых мужиков — построить для своего народа и своих потомков прекраснейший город — или пожить больше на 7–10 лет в трущобах среди глухих болот и умереть от нищеты, голода и болезней?
И когда этих умников спрашиваешь — «Почему бы вам не найти заброшенную в болотах деревеньку и в ней поселиться?» — Обычно в ответ эти умные и образованные вдруг резко меняют свой ангельский облик, не дают ответа, и с выражением ненависти уходят прочь…, в прекрасный город… построенный Петром Великим. Та же история — когда через 60 лет после окончания Второй мировой войны умники, проанализировав войну, — дают теперь советы Сталину как её выиграть с меньшими потерями…
В середине XIX века великий немецкий композитор Рихард Вагнер, известный в своё время ещё и как выдающийся философ, по просьбе короля Людовика Второго Баварского написал трактат о социальной метафизике, в котором советовал королю — максимально поддерживать в народе все возможные иллюзии, в том числе и религию. Вагнер давал королю важный совет — он может руководить обществом, используя различные хитрости и иллюзии, но сам должен жить без всяких иллюзий, учитывая суровую истину.
«Лишь тот, кто уверен, что он не дрогнет, если, с его точки зрения, мир окажется слишком глуп или слишком подл для того, что он хочет ему предложить; лишь тот, кто вопреки всему способен сказать “и всё-таки!” — лишь тот имеет профессиональное призвание к политике» — утверждал Макс Вебер.
«И всё-таки я полагаю, что натиск лучше, чем осторожность, ибо фортуна — женщина, и кто хочет с ней поладить, должен колотить её и пинать, — таким она поддаётся скорее…» — советовал Макиавелли.
«Распоряжаться “властью”, это значит прежде всего быть способным приводить в движение подвластных для исполнения определённых целей — заставить платить налоги, набрать армию, произвести какой-либо акт принуждения и т. п. Распоряжаться «властью», это значит, далее, пользоваться теми техническими средствами, которые нужны каждому государству, то есть начальствовать вооружённой силой, управлять казной и государственным хозяйством» — объясняет выдающийся русский мыслитель Николай Алексеев. С ним согласен и Макс Вебер: