Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
Шрифт:
«Неуязвимый супостатами не получит никакого венца; а кто от случающихся падений не упадёт духом, того восхвалят Ангелы как храброго война» — объяснял выдающийся православный мыслитель Иоанн Лествичник (Синаит) в своей замечательной «Лествице». «Цветы на лугах не умирают от грозы, и ливень лишь омоет их свежесть» — о том же поэтично говорила Елена Рерих.
Чаще бывает так, что Жизнь не ждёт — когда человек поднимется в сознании, — поймёт правильно смерть и обретёт храбрость-бесстрашие. Чаще — Она ставит человека перед проверкой-выбором, ускоряет весь процесс, — и не все эту проверку, это ускорение выдерживают.
Мераб Мамардашвили
Они, конечно, могут погибнуть, но и в противном случае они могут гибнуть или стать рабами, попасть в положение — ниже животных. «Размер сознания измеряется не среди цветов, но над пропастью» — замечает Е. Рерих.
Точно так же срабатывает и «закон улицы» у мальчишек, у пацанов, в том числе и у взрослых мужчин, которые если трусят, то сами затем мучаются, страдают от своего позора, своей некрасивости — усугубляют свою ущербность, свой психологический слом, — а если они находят этому оправдание, то окончательно всё это дерьмо в себе закрепляют. Обратно к этой ситуации уже не вернуться, ибо река жизни постоянно течёт — и дважды в неё не войти. Если ситуация примерно опять повторится, то героический выбор, то есть человеческий, а не животный, — на этот раз будет сделать ещё труднее — уже срабатывает слом, страх, повтор.
«Когда мы делаем выбор, решаем, мы целый мир, мировую цепь кристаллизуем позади себя» — подчёркивает важность этого момента выбора М. Мамардашвили —
«Жизнь — я вижу, если вижу смертную завершенность. Тогда и жизнь выступает… Греки говорили: это настоящий мужчина, в нём есть что-то от философа. То что называется героическим: исполнение славы жизни полностью… Иди и не бойся: Бог с тобой и в тебе там, где ты сам».
Когда же сознание человека не готово к экстремальной ситуации, момент выбора захватывает врасплох, то первая реакция — это естественная и самая примитивная, подсознательная, — реакция сохранения жизни любой ценой — «Цепная реакция рабства. Безвыходно запутываешься, ухватившись за любое звено» — замечает М. Мамардашвили.
Далее, по утверждению этого мыслителя, — человек закономерно попадает в общество себе равных — рабов, — в общество взаимного повисания друг на друге: чтобы никому не было лучше — «почему им должно быть лучше? Что им надо? Мы же терпим, пусть терпят и они!»
Этот же аспект темы рассматривал Иван Ильин:
«Не всё, чем мы живём, стоит того, чтобы мы отдали ему свою жизнь. Только те жизненные содержания и акты полноценны, которые не боятся смерти и её приближения…
За что можно и должно отдать жизнь, то и надо любить, тому и надо служить. Жизнь стоит только тем, за что стоит бороться на смерть и умирать; всё остальное малоценно или ничтожно. Всё, что не стоит смерти, не стоит и жизни. Ибо смерть есть пробный камень, великое мерило и страшный судия».
Жертвенный, животворящий аспект смерти подчёркивал великий мыслитель древности Иисус Христос: «Если пшеничное зерно, упав в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то даст многий плод». Не просто умереть бессмысленно, а дать
«Человек может не изучить не единой философской системы, он может не верить ни теперь, ни в прошлом ни в какого Бога, он может ни разу в жизни не молиться, но если одна лишь сила добрых дел привела его к такому состоянию, когда он готов отдать свою жизнь и все, что он имеет, и все, чем он является, за других, — он поднялся до высших вершин, которых может достигнуть верующий человек своими молитвами и философ своими знаниями» — утверждал выдающийся индийский мыслитель Вивеканда.
О таких Святых пел Владимир Высоцкий:
«Ось земную мы сдвинули без рычага,
Изменив направление удара…
Кто-то там впереди навалился на дот,
И Земля на мгновенье застыла…
Кто-то встал в полный рост и, отвесив поклон,
принял пулю на вздохе.
Но на Запад, на Запад ползёт батальон,
чтобы солнце взошло на Востоке…»
Многие выдающиеся мыслители человечества по теме «смерть — жизнь» давали интересные советы и даже предлагали определённые методики преодоления страха. Протагор пояснял: «все добродетели родственны друг другу, кроме храбрости, — ибо храбрость — это наука, познание и правильная оценка — чего следует бояться».
«Кто имеет непрестанное помышление о смерти, тот острозорче, чем тот, кто не имеет его. Кто проводит жизнь без памяти смертной, надеясь очистить сердце действием одного разума… таковой впадает в высокомерие. Ему надлежит сильно трезвиться, чтобы за надмение не лишиться смысла» — объяснял мудрый православный мыслитель Филофей Синайский.
«Без осознания смерти человек остается только обычным человеком, совершающим заученные действия. Он не будет обладать мощью и способностью к концентрации, чтобы отведенное ему на Земле время превратить в магическую силу» — объясняет латиноамериканский мудрец Дон Хуан (у Кастанеда). Он же объясняет и другой немаловажный практический приём —
«Когда ты в нетерпении или раздражен — оглянись налево и спроси совета у своей смерти. Масса мелочной чепухи мигом отлетит прочь —… если ты просто почувствуешь, что твой попутчик всегда рядом, все время за тобой смотрит, наблюдает», «Видишь ли, воин рассматривает себя как бы уже мертвым, поэтому ему нечего терять. Самое худшее с ним уже случилось, поэтому он ясен и спокоен».
На тот же сопутствующий признак указывает и Е. Рерих: «После мужества приходит спокойствие».
Многие, вероятно, наблюдали не только в фильмах, но и рядом, в жизни — человек проявивший мужество, бесстрашие, победивший сознанием смерть — обретает красивейшее человеческое состояние — уверенность, торжественное грациозное спокойствие; это ощущение обладания в себе мудрости, знаний, состояние мудрой улыбки.
Одарённые люди различных народностей и племён — шаманы, колдуны, йоги после многодневного голодания и духовных упражнений используют ритуал собственной смерти, гибели — как символ духовного перерождения, как нового рождения и приобретения необычайных качеств.
«Воин всегда живет бок обок со смертью. Он знает, что она всегда рядом, и из этого знания черпает мужество для встречи с чем угодно» — продолжает объяснять свою науку храбрости Дон Хуан.
«Ужас плоти сковывает разумные действия, потому среди дисциплин прежде всего побеждался ужас» — писала Елена Рерих. Это проблема сознания человека, его души — эту проблему не решить в тренажёрном зале или белковым питанием.