Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии
Шрифт:
В лице Петра III родовая мужская линия Романовых, идущая от Петра Великого, не получила продолжения. Кровь, гены, род, прямая линия династии прекратили своё существование в 1730 году вместе со смертью Петра Второго.
Полное имя Петра Третьего звучало так — Карл Пётр Ульрих. И этот тип вовсе не был патриотом России, словосочетание «любовь к народу» было для него мёртвым. Закономерно, что он был немецким патриотом, поклонником или даже фанатом своих прусских (немецких) предков. Поэтому, понятно, что он очень обрадовался и невесте — немке. Но, как это иногда бывает, по иронии судьбы от этой любви к немцам и по их воле он и погиб.
Оказалось,
Далее Екатерина II, под предлогом того, что её муж скоропостижно скончался и не успел удовлетворить её сексуальные потребности, начинает своё знаменитое распутство с окружающими её дворянами, раздавая своим любовник не свои земли. А чтобы закрыть рот помещикам, бросила им подачку в виде рабства российских крестьян, рабства не своего народа. После её указов самым страшным грехом, наказуемым самым жестоким образом — была жалоба крестьянина на несправедливость помещика. Начался знаменитый разврат в провинции.
Народ ответил потрясающим всенародным восстанием Пугачёва в 1773–1775 годах, потопленным Екатериной в крови.
Каким-то образом похоть, свирепая жестокость, безмерное тщеславие и властолюбие шагают вместе. Екатерина напоминала сочетанием этих качеств в себе худших римских тиранов.
Великий Пётр участвовал в нескольких войнах, в которых поляки были у него в союзниках, и относился к ним как к соседнему славянскому народу. Он прекрасно видел и понимал, что натворила в Польше демократия и её носители. Пётр контролировал в Польше ситуацию, влияя на выборы короля. Его войска маршировали по польским городам, и он в любой момент мог захватить Польшу, ослабленную ещё и длительной войной со шведами. Но он этого не делал, хотя и имел моральное право вспомнить захват поляками Москвы и отомстить. Пётр, вероятно, думал не об агрессии, мести или захватничестве, в котором Россия, с её обширнейшими землями, не нуждалась. А думал — об укреплении защиты России и о развитии России.
Поляки в течение нескольких столетий успешно воевали с немцами то за выход к морю, то за спорные земли. Теперь немка Фредерика — Екатерина, вместе с захватом власти в России получила большую военную силу, которой и решила воспользоваться против поляков.
Что можно было ещё ожидать от этой властолюбивой развратной аферистки?
Сразу после захвата власти в России Екатерине пришлось задуматься над еврейским вопросом, решение которого инициировали евреи через российский Сенат — «при первом же появлении в Сенате только что воцарившейся Екатерины II — там на очереди стоял вопрос о дозволении евреям въезжать в Россию», — утверждает в своём исследовании Солженицын. Она по утверждению С. М Соловьёва осторожничала: «Начать царствование указом о свободном въезде евреев было бы плохим средством к успокоению умов; признать же свободный въезд евреев вредным было невозможным».
На самом деле признать ограничения евреев было возможным, ибо в то время таковые действовали
Веком раньше в Португалии в 1629 г. король Филипп Четвёртый со своими придворными пытался решить проблему монополии евреев в торговле, которые так искусно выкачивали деньги у португальцев и у населений колоний, что «нигде нельзя найти богатого человека, который не был бы евреем».
И если Екатерина была на самом деле такой «великой просветительницей», то она должна была быть сама просвещённой и — знать известные выводы своего знаменитого земляка и реформатора — Мартина Лютера:
«Их учили такой огромной смертельной ненависти к неевреям их родители и раввины с самой ранней юности и продолжают питать их ненависть в течение всех лет жизни, и эта ненависть пропитала их кровь и плоть, наполняет костный мозг и стала неразделимой от всего их существа».
Мартин Лютер: «Их Талмуд и их раввины учат, что убийство не должно считаться грехом, если еврей убивает нееврея... Не является также грехом и нарушение клятвы, принесённой нееврею...
Евреи наших дней всё ещё придерживаются этих доктрин и следуют примеру своих отцов, пользуясь любой возможностью использовать на практике свои намеренно искажённые интерпретации Слова Господа, свою скупость, своё ростовщичество, убийства, и учат своих детей поступать таким же образом»,
«Нет и не было под солнцем более кровожадного и мстительного народа, чем жиды. Они душат и уничтожают остальное население и на этом основании считают себя Богом избранным народом».
Мартин Лютер: «Может быть, мягкосердечные и добрые христиане думают, что я слишком суров и крут с бедными и страдающими евреями, полагая, что я высмеиваю их и отношусь к ним с таким сарказмом. Честное слово, я слишком слабый человек для того, чтобы быть способным высмеивать такое сатанинское племя».
Мартин Лютер:
«Все трусливые воздыхания и вожделения их (евреев) сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они эту книгу Есфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда ещё не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев».
Даже итальянец Джордано Бруно, который реформировал «небо», и тот счёл необходимым высказаться по данному земному вопросу: «Евреи — народ, всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны».
Такой толерантный европейский просветитель, как голландец Эразм Роттердамский, и тот возмущался: «Грабёж и сдирание шкуры с бедного человека, производимые жидами, превосходят все меры, и далее терпеть его, прости Господи, невозможно».