Лествица, или Скрижали Духовные
Шрифт:
О трех степенях умерщвления собственной воли. [4: 4].
В послушании должно остерегаться прелести самочиния. [4: 5].
Вступать в борьбу должно совлекшись собственной воли. [4: 36].
О пользе умерщвления собственной воли пред наставником. [4: 44].
Если ты обрел духовную врачебницу и духовных художников — продайся им на злате смирения и послушания и раздери пред ними
О вреде избирать по своей воле послушание. [4: 107].
Оставление своей воли и беспристрастие есть признак памятования смерти. [6: 6].
Отвержением своей воли приобретается сокрушение сердца. [15: 84].
Отвержение своей воли выше отвержения имений. [17: 9].
Почему смиренный гнушается своей воли и не полагается на себя. [25: 54].
О познавании воли Божией и об отличении ее от нашей собственной. [26: 109].
Как должны поступать желающие познавать в делах своих волю Божию? [26: 110–111].
О средствах, какие употреблялись некоторыми к познанию воли Божией. [26: 112–115].
Колебаться и недоумевать в делах своих есть знак славолюбивой души. [26: 116–117].
Господь судит дела наши по намерениям. [26: 118].
Для чего Бог иногда скрывает от нас Свою волю. [26: 119].
Как мудрый пастырь лишал любимых вещей тех, которые держались своей воли и пристрастия, и какая от сего польза. (В Слове к пастырю.). [14: 4].
Лучше выгнать послушника из обители, чем позволить ему исполнять свою волю. (В Слове к пастырю). [14: 4].
Опреснок и горькое зелье образуют отсечение своей воли и жестокость поста (см. Послушание) (В Слове к пастырю). [14: 10].
Враг
Сколь сильных мы имеем духовных врагов. [1: 24].
Вражда
Враждующие собирают себе безвременные труды. [9: 5].
Ненависть иногда расторгает узы блудной любви. (см. Блуд). [9: 7].
Почему иногда ублажаются и враждотворуы? [26: 148].
Время
Невозможно вознаградить одно время другим, и почему? [6: 23].
Вера
О
Как соблюдать веру к наставникам и не судить их? [4: 7].
Признак веры и любви к наставнику. [4: 120].
О вреде суеверных примет. [26: 101].
Твердая воля есть матерь отречения от мира, и наоборот, [26: 187].
Вера и странническая жизнь в обители есть смерть сребролюбия. [26: 193].
Чему уподобляется правая вера без дел и неистинная вера при благих делах? [26: 235].
Признаки и действия живой веры. [27: 68].
Вера, надежда и любовь связуют всякое добро и содержат оное; чему они подобны, и какие их плоды. [30: 1–3].
Г
Гнев и ярость
Живущие в общежитии должны блюсти себя от гнева. [4: 77–117].
Безгневие и непамятозлобие приличны преуспевающим в плаче. [7: 4].
Если в плачущих видим гнев и гордость, то слезы их неправильные. [7: 29].
Слезы истинного плача угашают всякий пламень раздражительности и гнева. [8: 1].
Что есть гнев и раздражительность? [8: 5].
От благовония смирения истребляется всякий гнев и раздражительность. [8: 6].
О вреде раздражительности и врачевании ее. [8: 7–9].
Склонному к раздражительности и гневу полезно обращение с другими для обуздания своей страсти. [8: 10–25].
Увлекающийся по временам сими страстями получает вредный навык. [8: 11].
Раздражительность и гнев больше всего неприличны кающимся. [8: 12].
В чем состоит крайняя степень раздражительности? [8: 13].
Гнев и раздражительность более всего удаляют от нас Святого Духа. [8: 14].
Иногда воспаление гневом избавляет от долгого памятозлобия. [8: 15].
О вредном действовании тех, кои под видом молчания и терпения скрывают памятозлобие. [8: 15].
Почему во гневе вредны и воздержание и пресыщение, а полезно умеренное принятие пищи. [8: 16].