Летние ливни в Бриндаване - 1972
Шрифт:
Человек способен развить в себе понимание единства и цельности мира, а вместе с ним и правильное отношение к радости и горю. Хотя вы приехали сюда из разных концов страны, вы стали здесь братьями и сестрами, поскольку вас объединило внутреннее ощущение единства, рожденное тем, что все вы - преданные Саи. Саи один, а вас много. Однако преданность помогает увидеть единство в разнообразии людей, собравшихся здесь. Сияние Саи объединяет все многообразие индивидуальностей. Эта гирлянда в Моей руке состоит из цветов, имеющих различные оттенки и ароматы. Цветов много, но нить, которой они связаны, - одна. Саи и есть эта нить, а вы все - разные цветы, соединенные ею. Нам нужно обратить внимание и на другой аспект. Некоторые из цветов сегодня - лишь бутоны, завтра они распустятся, а послезавтра пышно расцветут. Сегодня вы молоды, через десять лет вы можете стать отцами семейства, а спустя пятьдесят лет состаритесь. Этот процесс развития и изменения неизбежен. Цветы подвержены переменам, но нить, которая их связывает, остается прежней. Эта нить
Человеческая жизнь проходит несколько стадий. Рождение, рост, старение, угасание и смерть - таковы стадии изменения тела. На этом пути, полном перемен, единственным принципом, который остается неизменным, является Божественное начало. Тело заполнено викарами, изменениями, а Атма, неизменная по своей природе, - это нирвикара. В Гите эти понятия носят названия кшетры и кшетраджни. Кшетра - это тело, или поле, а Кшетраджня - это Параматма, знаток этого поля. Мы спросим себя, для чего мы пришли на это поле? Не для того, чтобы просто посмотреть на него, а для того, чтобы найти и увидеть его хозяина. Когда мы совершаем паломничество в Каши, мы делаем это не для того, чтобы увидеть город Каши, а для того, чтобы получить даршан Господа Вишванатха. Именно потому, что храм Вишванатха находится в Каши, этот город стал местом паломничества. Почему мы кормим и бережем тело, которое есть кшетра? Только потому, что в нем обитает Кшетраджня. Тех, кто упускает из виду Кшетраджню и те, кто целиком отдается кшетре, зовут бизнесменами. Немало торговцев приезжает в Банарес только для того, чтобы купить сари, но никто из них не посещает храм Вишванатха. Тот же, кто приезжает в Банарес ради даршана, устремляется к месту поклонения Господу, а потом уже отправляются на базар. Поэтому каждый человек должен помнить, что назначение кшетры, или тела, в том, чтобы получить даршан обитающего в нем Кшетраджни.
В Гите Господь Кришна говорит, что Он заключает в Себе и кшетру, и кшетраджню. Кшетра без кшетраджни теряет всякое значение, и наоборот. Они взаимозависимы. Потому-то Господь Кришна и сказал, что Он есть и Кшетра, и Кшетраджня. Он сказал, что охватывает их обоих. Между этими словами есть небольшое отличие. Если сравнить количество слогов в этих двух словах, станет ясно, что в слове Кшетра - два слога, а в Кшетраджня - три. Важнейшее отличие заключается в слоге джня, что значит Джнянасварупа, воплощение Божественного знания. Кшетраджня - это то, что есть Джняна-сварупа, и без чего Кшетраджня - не более, чем просто кшетра, тело. Мы никогда не пойдем по дурному пути и у нас никогда не появятся злые мысли, если мы будем помнить, что кшетра, тело, которое почти полностью инертно, одушевляется и освящается благодаря присутствию Кшетраджни, который есть Джняна-сварупа, воплощение Божественного знания.
Когда кто-то заявляет, что он Бог, мы ожидаем, что он поднялся выше всех человеческих существ. Когда "Бог" поступает неверно, мы сомневаемся, Бог ли Он, и думаем, как он мог так поступить, ведь Бог - это тот, кто всегда поступает правильно. Так же и с неким человеком: мы считаем его мягким и добрым по нраву, но когда он однажды впадает в гнев, мы начинаем сомневаться в мягкости его натуры. Можем ли мы быть уверены, что им руководит только саттва? Мы осуждаем его и думаем, что если бы он действительно был добрым, он никогда бы не сорвался на гнев. Разве потянет вас на дурные дела, если вы чувствуете, что Бог обитает в вашем теле? Когда вы ощутите, что внутри вас - священное начало, вы очиститесь и будете совершать только добрые дела.
Вы также должны рассматривать тело как храм и ощущать присутствие Бога в этом храме. Сказано, что тело - это храм, и в нем пребывает вечное начало - Бог. Но, к несчастью, сегодня человеческое тело дегенерировало, дав прибежище дьяволу. Вам необходимо уяснить разницу между местом обитания Бога и местом обитания дьявола. В доме, где присутствует Бог, ярко сияет вечное негасимое пламя. Там, где есть свет, не угнездятся летучие мыши, а там, где мрак и темнота, обитают полчища летучих мышей, распространяющих грязь и зловоние. Если вы не зажжете огонь чистых мыслей в храме вашего тела, летучие мыши осквернят его, и он погрузится во мрак. Вы должны следить, чтобы священное пламя горело вечно. Разожгите пламя любви, пламя знания и пламя преданности в своих сердцах.
Мы считаем нама санкиртан, повторение и воспевание имени Бога, одной из основных программ деятельности Сам. Имя Бога постоянно должно слетать с ваших уст. Нама санкиртану и нагар санкиртану, ритуальным уличным песнопениям, принадлежит ведущая роль в нашей деятельности. Некоторые из вас спросят, почему мы должны все время вслух произносить имя Бога? Разве не достаточно иметь Его образ в своем сознании? Имя Господа подобно сияющему светильнику. Саму же священную форму для нас можно сравнить с великой священной коровой, которая дарует нам все, что мы пожелаем. С помощью имени Господа, которое можно уподобить своеобразной веревке, вы привязываете образ Бога к своему сердцу, т.е. сердце подобно столбу, к которому должен быть привязан этот Божественный образ. Рот - это главный вход в дом вашего тела. Когда у его главных ворот горит фонарь, свет виден как в доме, так и за его пределами. Так же и священное пламя божественного имени распространяет свой свет как внутри, так и снаружи.
Нашу
Многие, наверное, знакомы с историей Сурадаса. Он был слеп. Господь Кришна в своей безмерной милости спросил его, хочет ли он обрести зрение, чтобы увидеть Его. Сурадас сказал: "Хотя у людей есть глаза, они полны невежества и неспособны узреть Твой великий облик. Хотя у людей есть уши, они глухи и не могут оценить сладость Твоего святого имени. У многих людей есть глаза и уши, но они не пользуются ими, чтобы взирать на Твой сверкающий лик и вслушиваться в Твое имя. Мне же нужны такие глаза, которые делали бы видимым Твой великий образ, и такие уши, которые бы всегда слышали гармонию Твоей песни". Прахлада обычно говорил: "Какая польза от этих ушей, если они похожи на пещеры в горе человеческого тела? Что за польза от этих глаз, всегда широко открытых, как глаза козы, если в них нет света знания и жажды постигнуть подлинную истину мира?" Мы не должны использовать наши глаза, чтобы смотреть на пустые и ничтожные вещи, но мы должны использовать их, чтобы смотреть на наших родителей, на Бога, на учителей и на все доброе и хорошее. Сегодня взоры молодых людей прикованы к плакатам, афишам и рекламам кинозвезд, развешанным по всем улицам на стенах домов. Если вы сосредоточите все свое внимание на подобных вещах, вы - пропащий человек. Ваше сердце утратит человеческие качества. Если вы откроете путь злым мыслям, если вы оскверните храм своего тела, ваша жизнь станет бесцельной и бессмысленной.
Дорогие студенты! Когда вы вернетесь домой, избегайте дурных знакомств и занимайте свой ум благородными и возвышенными мыслями. Воспевайте имя Бога, осуществляя Нама Санкиртан в ранние часы дня и вспоминайте имя Бога в течение всего дня. Здесь вы привыкли вставать в четыре или пять часов утра, но дома вы можете вновь обрести скверную привычку подниматься в девять утра. Это верх праздности. Этим вы унизите сами себя. Проснувшись утром, сядьте на кровати и подумайте о Боге. Подумайте о том, что, встав с постели, вы будто бы поднялись из чрева, будто бы только что родились. Бросьте все свои тревоги и заботы к ногам Бога и молите Его указать вам верный путь и одарить добрыми мыслями и благородными идеями, которые приведут вас к духовному подъему. Когда вы вечером ложитесь спать, вообразите, что вы переходите в состояние смерти. Уверьте себя, что в течение дня вы действовали согласно Божественным законам и молите о прощении, если вы в чем-то поступили неправильно. Просите Бога вести вас по праведному пути. Начиная и кончая день такими молитвами, вы получите возможность занять более высокую позицию в жизни. Помните о Боге, даже когда вы умываетесь - представьте себе, что струи чистой воды омывают одну из Его божественных форм.
Если вы, приступая к еде, предложите первый кусок Богу, вы уничтожите все ее вредные качества. Такая пища превращается в прасад Господа, дарованный человеку. Прасад - воплощение Божественного эликсира. Нельзя быть всегда уверенным в том, что идеально чиста ваша посуда, а также человек, приготовивший пищу. Мы никогда не знаем, насколько чиста сама пища. Но если первую порцию вы предложили Богу, вся пища становится абсолютно чистой.
Когда вы вернетесь домой, вы можете найти там Сева Самитхи и Ceва Далов (* Общества социальной поддержки и их члены). Примите в их деятельности активное участие. Старайтесь всегда помочь тем, кто попал в беду, всем бедным и страждущим. Жил когда-то в Тамил-Наду (* Южный штат в Индии) поэт - святой человек, который обычно сидел в своем доме на веранде перед изображением Бога и пел прекрасные песни. Однажды, когда он шел по деревне, его застал сильный ливень и он укрылся под маленьким навесом. К нему подбежал человек и спросил, не может ли он приютить и его. Преданный Богу, бхакта, сказал, что может, и добавил: "Лежа я мог бы поместиться здесь только один, но сидя мы разместимся вдвоем". Вскоре подбежал еще один человек и тоже попросил приюта. Бхакта согласился впустить его и сказал: