Личная реальность. Координация проекта

Ананда Атма

Когда у женщины нет партнера не только в браке, но и в духовной практике, имеет смысл набраться терпения и приготовиться к начальному периоду снятия противоречий.

Ответственность перед богом и мужчиной

«Лучше плохо свершать свою дхарму,

чем в чужой преуспеть…»

Кришна

Если мы принимаем наличие «женской реальности», то вполне существенный вопрос, который даже предрешает самореализацию, – это существование «женской дхармы», или специфического

женского долга. Вообще, у женщины при всей нереальности обычно нет ничего своего – она вся живет для других: для мужа, для детей… Когда мужчина исполняет свой долг, женщина должна просто его поддерживать, так что в долге как миссианстве ей вроде бы отказано. Однако материнство в качестве заботы возводится в ранг обязанности. Как «господин есть раб раба», так и долг мужчины оказывается переложен на женщину.

Этот ракурс хорошо виден в истории буддизма. Если Будда преспокойно ушел в нирвану, завещав техники по ее достижению, то после него появился Авалокитешвара – такой реализованный будда, который отказался уходить в нирвану, пока последнее живое существо не спасется. Интересно, что при обожествлении этого образа он превратился в женщину: так в Тибете это многорукий бог, а в Китае и Вьетнаме он же известен как богиня милосердия. Итак, если женское начало выступает как природное проявление бога, то дхарма природы, или долг женщины, вернуть все живое в его исконную божественность.

Получается, что женщина не сама должна самореализоваться, а ее женский долг состоит в том, чтобы создать условия для самореализации, как мы уже видели на примерах матерей Христа и Будды. Образы святых женщин помимо материнства – это супруги богов, но мы не найдем женской богореализации. Достичь же полной самореализации женщина может только после обретения целостности в самой себе, когда она по сути уже не является женщиной, хотя и не становится мужчиной. В этом смысле она идет по мужскому пути не в большей мере, чем мужчина идет по женскому пути, обретая целостность на основе себя.

Доведя дело до абсурда, можно утверждать, что женщина не имеет никакого права уйти в монастырь и заняться самореализацией, оставив дома малых детей. Вспомним, что Будду доселе прославляют за высокую степень самоотречения оттого, что он ушел из дома, когда у него родился сын. Ребенок остался с матерью, и Будде никто не вменяет в вину столь аморальный поступок. Представим на минуту обратную ситуацию: женщина ушла из дома в монастырь, оставив новорожденного сына на попечение покинутого мужа. Никто не согласился бы признать ее духовные заслуги, да нам и не известно о достижении таковых.

Детерминация не настолько критическая, если вспомнить раскаявшихся блудниц вроде Марии Магдалины, которые изменяли мужчинам, но ведь угодили богу. Впрочем, не стоит ударяться в разврат, имея в виду последующее покаяние: такие трюки не проходят. Не будем же удивляться, что так живут тысячи людей, для которых грешить всю неделю и каяться по воскресеньям – нормальный образ жизни. Женское коварство действенно по отношению к мужчине, но абсолютно бездействено перед богом, ибо именно он его создал. Вот почему чистота женщины – вопрос намного более острый, нежели чистота мужчины.

В плане социального долга интересно, что уже в «Бхагавадгите»

сохранение нравов в обществе возлагалось исключительно на женщину. «Когда женщины рода растлились, наступает всех варн смешение…» означает, что люди перестают исполнять собственный долг и начинают заниматься чем-то другим. Именно женская нравственность оказывается стержневой осью, на которой держится дхармичность всего миропорядка. Бог не отвечает за мир – он его просто творит и наблюдает, что там происходит. Отвечает за мир женщина, что нужно понимать как ответственность всего мира за самого себя перед своим творцом.

Часть 4

Жизнь и Практика: «Начни с Начала»

Естественное и искусственное существование

Вспомним снова про «кармический автопилот», на котором многие люди пролетают бессознательно через всю свою жизнь. Есть заложенные от рождения программы развития, созревание кармических семян создает нужные ситуации, человек реагирует в «новых условиях» согласно своему характеру и принципам, корректируя их по явным результатам, накапливается все более неподъемный багаж знаний и опыта, и наконец, все внезапно обрывается смертью. Человеку не приходится думать даже в сложной интеллектуальной и высоко технологической цивилизации нового времени – все происходит естественно.

Искусственная среда человеческого существования создается именно естественно, как и деятельность мышления на самом деле происходит непосредственно. Сознательные усилия, которые могут не увенчаться успехом даже при огромных затратах, прикладывают к тому, чтобы хоть на минуту остановить этот «естественных ход вещей». Неорганические структуры растут, как грибы, паразитируя на органичном стремлении человека к комфорту. Давно уже подмечено, что человеку только кажется, что он думает, тогда как мышление просто использует его структуру для собственного распространения. Хорошо ли это?

Духовная практика абсолютно не естественна! Более того, она даже не естественна в смысле искусственного усовершенствования природного существования. Это важно сразу понять. Духовная практика в ее подлинном виде ставит целью избавление от природы – выход из обусловленного человеческого существования, как бы это ни называлось в разных традициях: спасение, освобождение, самореализация и пр. То есть здесь предполагается переводить все естественные процессы в осознанные, направлять их в иное русло, придавая им новое качество. Все берется под контроль и начинает сильно трансформироваться.

Один из самых известных каналов преобразования – это сублимация сексуальной энергии, которая используется вместо своего естественного предназначения на духовные цели или хотя бы интеллектуальные и творческие. На самом деле, сублимация – гораздо более всеобъемлющее понятие, и следует говорить об «утончении» жизни в целом, а не только базовой родовой энергии. Тем не менее, поскольку именно на сексуальном аспекте зиждется цикл перевоплощений, освобождение требует размыкания именно этого звена в первую и последнюю очередь. Но так далеко мы не заходим – пока начнем с Начала.