Лицо суфизма
Шрифт:
желающему хорошо знать суфизм и уберечься от него:
– «Аль-фикру-с-суфи» («Идея суфизма») - ‘Абду-р-Рахман ‘Абду ль-Халик.
– «Ат-тасаввуф аль-манша’ ва-ль-масадир» («Суфизм: происхождение и источники») -
Ихсан Иляхи Захар.
– «Хазихи-хийа-с-суфиййа» («Таков суфизм») - ‘Абду-р-Рахман аль-Вакиль (в прошлом
суфий).
– «Ат-тасаввуф бейна-ль-Хакк ва-ль-хальк» («Суфизм между Аллахом и творениями») -
Мухаммад Фахр Шакафа.
– «Ат-тасаввуфу-ль-ислями
поведение») - доктор Заки Мубарак.
– «Аль-кашф ‘ан хакыкати-с-суфиййа ли-аввали марра фи-т-тарих» («Раскрытие истинной
сущности суфизма впервые в истории») - Махмуд ‘Абду-р-Рауф аль-Касим.
– «Такдису-ль-ашхас фи-ль-фикри-с-суфи» (Освящение личностей в суфийской
идеологии») - Мухаммад Ахмад Ляух.
– «Ан-накшбандиййа» («Накшбандийский тарикат») - ‘Абду-р-Рахман Димашкыййа.
– «Ат-тасаввуф фи мизани-ль-бахс ва-т-тахкык» («Суфизм на весах изучения и
исследования») - ‘Абду-ль-Кадир ибн ХабибуЛлах ас-Санади.
Я воспользовался этими книгами при написании этой книги.
Что меня удивляет, так это то, что некоторые ученые и выдающиеся представители
обновительного движения исламской Уммы заняли по отношении к суфизму весьма
мягкую позицию и описали его не так, как он есть на самом деле. Например, имам-шахид
Хасан аль-Банна (да помилует его Аллах), который считал, что вначале суфизм был на
верном пути, потом его исказили. И выдающийся ученый Абу-ль-А‘ля аль-Маудуди (да
помилует его Аллах), который считал практику суфизма делом, очищающим человека
изнутри. Я считаю, что эти ученные, несмотря на их высокое положение и обширные
знания, допустили некоторые ошибки в описании суфизма и его оценке. И я думаю, что их
оправдывает то, что они не углублялись в изучение суфизма, и от них укрылось то, что не
укрылось от нас. И да простит Аллах и нас и их…
И я считаю, что ученные прошлого не обратили внимания на суфизм, не придали ему
особого значения и пренебрегли им, и он распространился в таких масштабах, как мы
видим это сейчас. А если бы они искоренили его при первом его появлении, он бы не смог
так распространиться… Однако Аллах предопределил и сделал, как пожелал.
127 – Заключение (хукм) Ислама относительно суфиев
Ахлю-с-Сунна выносят постановление о том, что суфизм – нововведение и заблуждение, поскольку даже само слово «суфизм» и название им – нововведение, не упомянутое ни в
Коране, ни в Сунне, а каждое нововведение – заблуждение. Однако они не считают
суфиев – только
суфии, что он – кяфир, до тех пор, пока в его словах, делах или убеждениях не проявится
ширк и куфр. Если же в его словах, делах и убеждениях замечен куфр как обращение с
ду’а к мертвым, вера в существование у вали особого «шариата», отличающегося от
Шариата Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)… Если за ним замечено
это, и ему разъяснили ложность и несостоятельность этого с приведением доказательств, однако он не отказывается от этого – в таком случае он считается кяфиром из-за его слов, действий или убеждений, заключающих в себе куфр. Такое же решение выносится и в
отношении того, кто, не являясь суфием, совершает, говорит или верит в то, что является
куфром, при соблюдении необходимых для вынесения постановления о куфре условий,
упомянутых в книгах.
128 – Заключение
Это – некоторые различия между суфизмом и Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’. И я восхваляю
Аллаха за то, что Он облегчил мне написание этой книги. Я ограничился таким объемом, поскольку посчитал, что книга окажется слишком длинной, а иначе я написал бы больше, поскольку разногласия их не ограничиваются теми, о которых я упомянул, а каждое такое
разногласие есть различие между суфиями и Ахлю-с-Сунна.
После того, как мы узнали эти огромные различия между суфиями и Ахлю-с-Сунна, и
узнали, что различия эти связаны не с чем-то маловажным и ничтожным, но они касаются
важнейших столпов и основ религии, и что суфии в каждом случае ошибаются и не
опираются на доказательство (далиль) из Корана и Сунны... Найдется ли после этого
говорящий: «Поистине, суфии – из числа Ахлю-с-Сунна, и они опираются на Коран и
Сунну, и действия их основаны на Коране и Сунне, и они следуют по пути, ведущему к
Аллаху»?.
Некоторые люди говорят: «Почему существуют разногласия между суфиями и Ахлю-с-
Сунна? Ведь перед ним общий враг-кяфир, так что же мешает им объединиться?». Я
говорю: пусть сказавший эти слова поразмышляет над этими различиями, а затем
посмотрит, есть ли путь к их объединению, если каждый останется приверженным своей
‘акыде. Особенно учитывая то, что суфии встали на сторону этого самого общего врага-
кяфира и борются с Ахлю-с-Сунна. Даже если бы мы согласились на это, захотят ли
суфии объединяться с нами? Разве не они создали вокруг нас эти мифы о «ваххабизме», и