Лицо суфизма
Шрифт:
большем заблуждении и невежестве, чем они?... «Не oцeнили они Aллaxa по
достоинству. Пoиcтинe, Aллax - Силен, Вeлик!» (аль-Хадж,74). И проклятие Аллаха
над неверными.
Подобные смелые заявления, делаемые приверженцами суфизма, - вроде: «Тот, у кого
нет шейха, его шейх - Шайтан» - это, поистине, откровенная наглость и наговор на Аллаха
без всяких доказательств…
Поистине, все вопросы религии -
наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил их людям, не оставив
без пояснения ничего из того, в чем нуждаются люди. Даже менструация у женщины
(хайд) – упоминаются правила, связанные с ней, и разные подробности, ее касающиеся, так что же говорить о другом?! Посланник Аллаха сказал: «Поистине, каждый Пророк, посланный до меня, указывал своему народу на то, о чем знал, что оно является благом
для них, и предостерегал их от того, о чем знал, что оно является злом для них».
Сказал Абу Зарр (да будет доволен им Аллах): «На тот момент, когда умер Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует), он оставил нам знание обо всем, не обойдя
упоминанием даже птицу в небе».
Как же может быть суфийский тарикат одним из составляющих религии, а тем более ее
важнейшей частью, когда он ни словом не упоминается ни в Коране ни в Сунне?! Вот
если бы они привели доказательства из Корана и Сунны, но увы… В их арсенале - один
единственный аят, которому они дали толкование, противоречащее тому, как понимали и
толковали этот аят их праведные предшественники, жившие в эпоху появления и расцвета
Ислама. Как же приверженцы суфизма ставят тарикат превыше Имана (веры) и Ислама, не
имея на это никаких доказательств? Поистине, это противоречие удивительно…
Шейх ибн Таймиййа сказал по поводу посредничества: «Кто утверждает необходимость
существования посредников между Аллахом и Его творением, подобных привратникам,
которые является посредниками между царем и простым народом… И кто утверждает,
что именно эти посредники «доносят» Аллаху о нуждах Его творений, и что Аллах
выводит своих рабов на Прямой Путь и дает им все необходимое для жизни благодаря
этому посредничеству, и рабы просят у посредников, а те просят у Аллаха, подобно тому, как приближенные царя ходатайствуют перед ним за простых людей, которые
обращаются к ним с просьбой довести их прошение до царя, зная об их положении, или
же будучи уверенными, что обращение к царю через этих посредников принесет больше
результатов,
проситель… Кто говорит так, тот является неверным, придающим Аллаху сотоварищей
(кяфир мушрик). От него требуют покаяния, и в случае, если он откажется покаяться, его
следует убить».
Если мы правильно поймем слова ибн Таймиййи и посмотрим на суфизм в нашем
Дагестане и Чечне, мы обнаружим, что все, кто вступил на путь суфизма, сделали это в
надежде, что их шейх или наставник будет играть роль посредника между ними и
Аллахом, приближая их к Нему…. Оставим же их на суд Того, Кто один достоин
выносить суждения….
Поистине, этот порядок посредничества далек от Ислама, зато он хорошо известен у
христиан. Согласно их убеждениям, покаяние человека принимается только при
посредничестве священника, которому он исповедуется в своих грехах, и тот принимает
его покаяние, благословляет его и пишет ему свидетельство о прощении… И в суфизм
этот порядок пришел из христианства, в Исламе же он никогда не был известен и не имеет
никакого подтверждения ни в Коране, ни в Сунне.
Что же касается значения слова «аль-василя» в аяте «…и ищите средства приближения
к Нему («аль-василя»)…» (Трапеза, 35), то большинство толкователей сходятся на том, что здесь имеется в виду то, что приближает человека к Аллаху – Иман, благие дела и т.
д., и значения аята: «Ищите приближения к Аллаху с помощью покорности Ему и
совершения того, чем Он доволен»… А не с помощью шейха суфийского тариката,
который, по мнению шейха аль-Курди, «подобен Ка’абе - ей совершают земной поклон,
но этот поклон в действительности обращен к Аллаху». Это подобно тому, что Аллах
сказал о многобожниках: «А те, которые признали других покровителями наряду с
Ним, [утверждали]: "Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили
нас к Аллаху как можно больше"» (Толпы, 3).
Когда был ниспослан этот аят, вокруг Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) были его сподвижники, и они лучше других знали смысл ниспосланных
аятов по причине своей близости к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). И если бы
этот аят имел такой смысл, как это утверждают приверженцы суфизма, свидетельства
этого пришли бы к нам от сподвижников и их последователей и имамов, но мы не знаем
среди них никого, кто бы взял себе шейха, чтобы он был посредником между ним и