Лицом к себе. Часть 2
Шрифт:
обыкновенного благоразумия, выставляет глупцами или еще хуже – и
совсем делает безумными.
Высокоумие
Быть глупым от природы не является виной. А сделаться глупым
от злоупотребления – непростительно и влечет за собой большое
47
наказание.
думают и впадают в крайнее высокоумие.
Гнев
Ты гневлив? Будь таков по отношению к своим грехам; бичуй свою
душу, свою совесть, будь строгим и грозным судьей и карателем своих
собственных грехов. Вот польза гнева; и для этого-то Бог и вложил в нас
способность гневаться.
Если ты говоришь и правду, но с гневом, то все погубил, будешь ли
ты обличать, или вразумлять, или делать что-нибудь другое.
Гордость
Гордость есть начало греха. С нее и начинается всякий грех и в ней
находит свою опору. Потому что, сколько бы мы ни совершили добрых
дел, этот порок не позволяет им укрепиться в нас и неразлучно с нами
пребывает.
Гордость и смирение
Как гордость есть источник всякого нечестия, так смирение
начало всякого благочестия.
Гордый неизбежно унизиться – напротив же, смиренный
возвысится.
Грех
Когда грех не бывает остановлен в самом начале, то, подобно огню,
охватившему дрова, он поднимается на небывалую высоту.
Грех и наказание
Грех сам по себе есть величайшее наказание, даже если мы и не
были за него наказаны.
Грехи малые
48
Не
напротив, малые и незначительные. Ибо отвращаться от больших
заставляет само свойство греха, а малые, потому что малы,
располагают нас к лености и не попускают мужественно восстать на
истребление их. Потому они скоро делаются великими, если мы не
бодрствуем.
Добро и зло
Как поношение ближних обращается в первую очередь на самих
поносителей, так и добро, сделанное ближним доставляет, прежде всего
радость самим делающим. Делающий добро и зло непременно сам первый
испытает и то и другое.
Так вот для этого Бог и попустил злым быть среди добрых, чтобы
добрые еще больше просияли. Видишь, какая польза? Впрочем, польза,
собственно, не от злых, а от мужества добрых.
Добрые дела
Забвение добрых своих дел есть самое безопасное их хранилище.
Душа
Поскольку существенное свойство души – непрестанно быть в
действии, то, если ты прекратишь её деятельность в добром, она, так
как не может оставаться в бездействии, по необходимости устремится
к другому роду действий. Как незасеянная и незасаженная земля сама по
себе производит траву, так и душа, по природе своей непрестанно
стремящаяся к деятельности, если не упражняется в добрых делах, то
вынужденно предается злым.
Диавол
Если кто-либо скажет: «почему Бог не уничтожил древнего
искусителя?» - то ответим, что и здесь Он, поступил так, заботясь о