Линия Жизни
Шрифт:
Нельзя не сказать, что сила желания совсем не гарантирует благоприятных последствий в случае его осуществления. Как уже говорилось ранее осуществляются не только «правильные» желания.
Выбор всегда за человеком. Намек на это содержится в схожести действий Арона при изготовлении золотого тельца и Моше Рабейну при изготовлении Миноры. Арон бросает золото в огонь и выходит телец, Моше бросает золото в огонь выходит золотая Минора. И в этом смысл слов Создателя: «Кого люблю- наказываю» и объяснение того, что Праведники, Мудрецы Торы, получают наказание даже за совсем «незначительные» с нашей точки зрения проступки. Ведь их способность управлять своим Рацон, полученная в процессе постижения Торы, дает им поистине неисчерпаемые возможности.
Подтверждение огромного влияния Рацон Мудрецов на мироздание мы находим в Талмудической Агаде и мидрашах.
Однажды возник большой спор между учеными по закону о «чистом» и «нечистом». рабби Элиэзер был одного мнения, прочие ученые другого. Каких доказательств ни приводил рабби Элиэзер, ученые оставались при своем.
– Слушайте же! – воскликнул рабби Элиэзер. – Если мнение мое верно, пусть вон то рожковое дерево подтвердит мою правоту!
В ту же минуту невидимою силой вырвало с корнем дерево и отбросило его на сто локтей.
Это, однако, не убедило его противников.
– Чудо с деревом не может служить доказательством, – заявили они.
– Если прав я, – сказал далее рабби Элиэзер, – пусть ручей подтвердит это!
При этих словах вода в ручье потекла обратно.
– И ручей ничего не доказывает, – настаивали на своем ученые.
– Если прав я, пусть стены этого здания свидетельствуют о моей правоте!
Накренились стены, угрожая обрушиться, но прикрикнул на них рабби Иошуа: «Там, где ученые спор ведут, не вам вмешиваться!» И стены, из уважения к рабби Иошуе, не обрушились, но, из уважения к рабби Элиэзеру, и не выпрямились, – так навсегда и остались в наклонном положении.
– Пусть, наконец, само небо подтвердит мою правоту! – воскликнул рабби Элиэзер.
Раздался Бат-Кол (Божественный Голос):
– Зачем противитесь вы словам Элиэзера? «Закон всегда на его стороне».
Встал рабби Иошуа и говорит:
– Не в небесах Тора. Мы и Бат-Колу не подчинимся!
Встретился после этого рабби Натан с пророком Элиагу и спрашивает:
– Как отнеслись на небе к этому спору?
Отвечает Элиагу:
– Улыбкою озарились уста Всевышнего – и Господь говорил: «Победили Меня сыны мои, победили Меня!»
Рассказывают, что в тот же день все, что рабби Элиэзером признано было «чистым», было собрано и сожжено, после чего ученые торжественно провозгласили его отлучение.
Возник вопрос: кому идти объявить об этом самому рабби Элиэзеру ввиду того, что, распаленный гневом, рабби Элиэзер мог бы накликать на всю страну неисчислимые бедствия.
Требовалось, по крайней мере, чтобы пошел человек наиболее достойный и уважаемый. Пойти решился рабби Акива.
Облачившись, в знак печали, в черные одежды, он пришел к рабби Элиэзеру и сел в четырех локтях расстояния от него.
Спрашивает рабби Элиэзер:
– Акива, что особенного произошло сегодня?
– Мне кажется, – отвечает рабби Акива, – что твои товарищи удалились от тебя.
Услыша это, разорвал на себе одежды рабби Элиэзер, снял обувь и опустился на землю. Горячие слезы обиды и гнева полились из глаз его. И опасения оправдались – тяжелые бедствия обрушились на страну: целая треть масличного урожая погибла; пропала также треть посева на пшеничных и ячменных полях. Даже тесто в руках у месильщицы как-то размокало и разлезалось. Великие бедствия произошли в тот день: куда ни взглянет рабби Элиэзер, все выгорало как от пожара.
Сам патриарх рабан Гамлиель едва избегнул смертельной опасности. Как раз в тот день он находился в плавании. Совершенно неожиданно поднялся ужасный шторм, грозя потопить корабль. «С чего это? – стал размышлять рабан Гамлиель, – не иначе как из-за рабби Элиэзера».
– Господи! Ты ведаешь, что не ради своей славы и не ради славы предков моих поступил я так, но только для прославления Тебя, Господи, дабы не усиливались разногласия и распри среди Израиля.
Прекратилась буря; море успокоилось.
Имма-Шалом, жена рабби Элиэзера, – она же сестра рабан Гамлиеля, – все время следила за тем, чтобы не давать рабби Элиэзеру пасть ниц во время молитвы. Ибо знала она, что такая молитва его всегда вызывала грозные бедствия для его противников.
Но случилось так, что к дому их подошел нищий, и она отлучилась на одну минуту, чтобы подать милостыню. В это время, терзаемый невыносимою скорбью, пал рабби Элиэзер на лицо свое, изливая в горьких мольбах своих душевные муки.
Вернувшись в комнату и увидя это, Имма-Шалом воскликнула:
– Встань, Элиэзер! Брат мой уже убит тобою!
И в ту же минуту раздались звук рога (и голос) из дома патриарха: «Умер рабан Гамлиель!»
Спрашивает жену рабби Элиэзер:
– Как предугадала ты его смерть?
– Еще от деда, – отвечает Имма-Шалом, – в нашей семье сохранилось предание: все врата небесные время от времени закрываются, и только врата для жалоб невинно скорбящих всегда остаются открытыми.
(Баба-Меция, 59)
Для обозначения денег в Торе используется два разных слова: Это «кесеф» и «дамем». Ну с «кесеф» все относительно ясно, это серебро. А вот что такое «дамем»? Слово «дамем» имеет корень «дам» кровь. И по мнению наших Святых Учителей обозначает собой золото. В соответствии с каббалой Аризала. серебро относиться к сфире Хесед (доброта, милосердие), а золото к сфире Гвура (строгость, справедливость). И цвет Хесед-белый, а цвет Гвура- красный. Из планет сфире Гвура соответствует «Маадим» Марс, Хеседу- планета «Цедек» Юпитер. Сами же деньги, без разделения на золото и серебро соответствуют сфире Малхут- (царство) и планете Земля. После такого глубокомысленного и малопонятного вступления давайте попробуем глубже понять саму концепцию влечения человека к золоту. С одной стороны, если золото-это кровь, то становиться понятно, почему именно деньги оказывают такое влияние на весь наш мир. Ведь именно кровь обеспечивает кислородом и необходимыми веществами каждый орган в организме человека. С другой стороны, мы знаем, что все войны, по каким бы поводам они не начинались, ведутся из-за денег. Именно поэтому над золотом властвует Маадим- планета войны.
Значит золото одинаково успешно может служить и процветанию человека, страны, планеты и разрушению их же.
Но почему же мы так стремимся разрушать или созидать? А в этом как раз виновата Земля. В мидраше «пиркей де рабби Элиейзер» рассказывается, что когда Всевышний, благословен Он, приказал Земле произвести деревья- плоды, Земля вместо этого произвела деревья, которые плодоносят. То есть, Земля, нарушив волю Творца, как бы заложила в мироздание возможность изменений. Мидраш поясняет, что именно это в результате и привело к созданию человека. Человек, произведенный из земли и наделенный свободой выбора не просто может, он обязан изменять мироздание. Вопрос каким образом и в какую сторону. Нет смысла сейчас обсуждать, как сотворенное может нарушить волю Создателя, потому что это, безусловно очень интересное исследование очень далеко уведет нас от темы денег. Скажем только, что все это находилось внутри изначального замысла Создателя, и кажущаяся непокорность Земли была одной из необходимых составляющих его реализации. Обратим свое внимание на другое высказывание в нашей святой Торе: «Ибо душа человека в крови….» Получается, что деньги «Дамем» связаны с человеком на уровне души? А значит борьба с нашей любовью к золоту, которое «Дамем» бессмысленна? А как же рабби Нахман, который осуждал и призывал бороться? Ответ находим в книге «Тания» основоположника ХаБаДа святого Алтер Ребе.