Линия Жизни
Шрифт:
А мировая революция из цели была переименована в средство достижения цели. То есть цель- коммунизм, а средство достижения цели- мировая революция. Естественно идея- обманка по сути своей недолговечна. И государство, сформированное на основе такой идеи быстро превращается в территорию. Вообще использование идей-обманок достаточно широко распространено в современном обществе. Одним из классических примеров можно назвать образование Евросоюза. Возникший, сначала как модель экономического взаимодействия ряда стран, он под воздействием внешних факторов в виде крушения СССР начал стремительно видоизменяться. В массы была брошена идея-обманка, что объединившись все мы станем богатыми и счастливыми. После чего был создан гигантский колхоз совершенно советского типа. Где те, кто работает хорошо (много) должны были кормить тех, кто не может или ни хочет работать. Естественно, что те, кто работает хорошо или много начали растрачивать свой энтузиазм, который не вознаграждался. Экономика начала тормозить, грянул кризис. Который с одной стороны невозможно было предотвратить, так как огромный надгосударственный бюрократический аппарат не мог даже в теории быстро принимать правильные решения. С другой стороны, вследствие высокого уровня интеграции, особенно в денежной сфере, пострадали все и инструментов для спасения оказалось очень немного.
Пакет антикризисных мер больше всего напоминал американское кино, в котором борьба со злом оказывается значительно более разрушительной для города, чем само зло. Кипр и Греция пали, Италия, Испания и Португалия сильно качнулись. Устоял Евросоюз только за счет стран третьего
ГОСУДАРЬ
Государь, повелитель настолько важный элемент государства, что древние летописцы даже историю страны писали, как историю царств. Поэтому для полного понимания идеи власти нам необходимо разобраться с носителем и земным источником этой самой власти. В комментарии к книге «Зоар» написано: Вполне возможно, что русское слово царь происходит от ивритского «ецер» -побуждение, принуждение. В этом и заключается основная идея власти. Принудить систему функционировать. Идея создает государство, а царь или правитель в более общем смысле, добивается ее реализации. Как не была бы хороша идея, как бы она не нравилась гражданам, все разно для ее материализации необходимо выполнить целый ряд действий далеко не все из которых люди стремятся выполнять добровольно. Возьмите Соединенные Штаты Америки с их идеей «американской мечты». Прекрасная идея: Каждый человек родившийся в США, старательно работая на благо общества и не нарушая законы страны способен стать кем он хочет вплоть до президента США. Почти триста лет эта идея греет душу жителям самой влиятельной страны мира. Но президентами, министрами, мерами на худой конец готовы стать практически все, а вот мусор убирать или воевать, например, не многие. И задача правителя, в данном случае президента страны сделать так, чтобы часть граждан отложила в сторону свои президентские амбиции и отправилась убирать мусор или защищать интересы страны с оружием в руках. Надо сказать, вообще наличие правителя необходимо только при определенном духовном уровне населения. То есть, достаточно высокий духовный уровень народа позволяет ему обходиться вообще без царя. Заповедей вполне достаточно. А вот когда готовность добровольно исполнять заповеди ослабевает, возникает необходимость во внешнем побуждении. То есть в царе. Духовный уровень царя как правило приблизительно соответствует духовному уровню народа. Но именно приблизительно. То есть, духовный уровень может быть выше духовного уровня народа; духовный уровень может полностью соответствовать духовному уровню народа; духовный уровень царя может быть ниже духовного уровня народа. Как правило демократическим путем избирают правителей, чей уровень ниже уровня народа. Причина этого в том, что любое общество, как правило, нивелируется по самому низкому из духовных уровней его представителей. Почему так происходит? Что бы быть выбранным правитель должен стремиться понравиться всем, или хотя бы большей части своих потенциальных подданных. Написано в наших Святых Книгах, что даже во времена существования Храма большинство евреев было «ам арец» люди земли. То есть люди простые и малообразованные. И именно это большинство, в случае демократических выборов, и определяло, кто будет правителем Израиля. Именно поэтому царя в Израиле не выбирали, а назначали при помощи пророка, то есть по указанию Всевышнего, благословен Он. А вот когда начали формироваться династии, в ход пошли интриги, то есть выбор правителя переместился в область сугубо материальную стране сразу стало сначала просто плохо, потом совсем невыносимо.
Мы уже обсуждали разницу между государством и территорией. Пора обсудить сам механизм возникновения государства. Общая идея соединяет души людей, причем соединяет в прямом смысле этого слова. Помните В нашей святой Торе в главе «Итро»: И стал Израиль станом напротив горы….
Единственное место в Торе, где целый народ упоминается в единственном числе. Наши святые комментаторы объясняют, что души евреев соединились между собой и именно это состояние дало нам (ведь на уровне души каждый из нас стоял «напротив горы») возможность получить Тору. Соединение душ совсем не редкое явление. Другое дело, какие души соединяются. В том случае, если объединяющая идея относится к животному уровню души человека, соединение происходит на уровне только животной души. И вполне естественно, что правитель, в этом случае должен являться самым ярким носителем подобной идеи. И тогда правители способны удивить собственных подданных уровнем личной жестокости или коррумпированности и так далее. Достаточно вспомнить Бокасу, который в середине двадцатого века съедал своих политических оппонентов. Или примеры из новейшей истории Украины с золотыми батонами, забытыми за ненадобностью и так далее. А закончить хочу цитатой из Книги «Мишнэ Тора» Рамбама, «законы о царях и войне»: "Ми гоиш гайорей верах галейвов" (Кто человек, который боится и мягок сердцем" (Шойфтим 20, 8) - по его буквальному смыслу: что нет в его сердце силы, чтобы выстоять в битве с врагом. И когда он идет на битву, пусть опирается на надежду Израиля и спасающего его в час беды, и да знает он что во имя единства Вс-вышнего он идет на войну, и подвергнет себя опасности, и не убоится и не устрашится и не будет думать ни о своей жене, и ни о своих сыновьях, но пусть сотрет память о них из своего сердца, и освободится от всего ради войны. И каждый, кто начинает думать и размышлять на войне и пугает себя, - нарушает заповедь "не делай", как сказано, "ал йейрах левавхем ал тиръу веал тахпезу веал таарцу мипнейгем"(пусть не робеет ваше сердце, не страшитесь и в смятение не приходите, и не трепещите пред ними" (Шойфтим 20, 3). И не только это, но что вся кровь Израиля висит на шее его, и если не победил, и не сделал войну всем своим сердцем и всей своей душой, - это как тот, кто проливает кровь всех, как сказано "велой йимас лвав эхов килвовой"(и не расслабит сердце братьев своих, как свое сердце" (Шойфтим 20, 8). И ведь сказано ясно в словах пророков: "проклят делающий работу Вс-вышнего обманом, и проклят отвращающий свой меч от крови". И каждый, кто воюет всем своим сердцем, без страха, и его намерение - освятить имя Вс-вышнего только, - обещано ему, что не будет ему ущерба, и не настигнет его зло, и построит себе прочный дом в Израиле, и это будет ему заслугой ему и его сыновьям вовеки, и удостоится жизни будущего мира, как сказано, "ки осой йаасе Гавайе лаадойни баис нээмон ки милхамойс Гавайе адойни нилхом, вероо лой симоцей бехо... вегойсо нефеш адойни цруро бицройр гахаим эс Гавайе Элойкехо"(ибо непременно устроит Г-сподь господину моему дом надежный, ибо войны Г-сподни ведет господин мой, и зла нет в тебе во все дни (жизни) твоей. … да будет однако душа господина моего завязана в узле жизни у Г-спода, Б-га твоего) (Шмуэль алеф 25, 28-29).
1. В грядущие дни придет царь-Машиах, восстановит династию Давида, отстроит Храм и соберет народ Израиля, рассеянный по свету. В его дни снова вступят в силу все законы, действовавшие в прошлом: будут приносить жертвы, соблюдать субботний и юбилейный годы в соответствии с написанным в Торе. Всякий, кто не верит в него или не ожидает его прихода, отвергает не только предсказания пророков, но слова самой Торы и Моше, учителя нашего. Ибо сама Тора свидетельствует об избавлении, которое принесет Машиах: "И возвратит Господь, Бог твой, изгнанников твоих и смилуется над тобою, и вновь соберет тебя... даже если будешь ты заброшен на край земли... и приведет тебя Господь, Бог твой, в землю…" (Дварим.30: 3-5). Эти недвусмысленные слова Торы включают в себе все, что сказано пророками о Машиахе. О том же говорится и в рассказе о Бильаме. Там (Бемидбар, 24:17, 18)
2. Кроме этого, говорится о городах-убежищах: "Когда расширит Господь, Бог ваш, твои пределы, прибавь еще три города..." (Дварим, 19:8, 9). И до сих пор этого не произошло. А ведь не может того быть, чтобы дал нам Святой Творец, благословен Он, эту заповедь понапрасну. [Следовательно, это будет исполнено в грядущие времена, когда придет Машиах.] Но то, что пророчество о Машиахе содержится в словах пророков, не требует доказательств, ибо все их книги полны упоминаний о нем.
3. Да не подумаешь ты, что Машиах должен творить чудеса, отменять законы природы и воскрешать мертвых, как утверждают глупцы. Это неверно, ибо раби Акива, величайший из мудрецов Мишны, был соратником царя бен Козивы (бар Кохбы) и считал его Машиахом. И он, и все мудрецы его поколения полагали, что это так, до тех пор, пока тот не был убит за грехи свои. И только после этого они убедились, что он не Машиах. И не просили от него мудрецы сотворить чудо, [чтобы признать его Машиахом]. Но основная истина состоит в том, что Тора, законы и заповеди ее вечны и неизменны во веки веков и нельзя ни прибавить к ним и не убавить от них. И всякий, кто добавит новую заповедь к заповедям Торы или отменит одну из существующих, или превратно истолкует Тору, или станет толковать те места в ней, где говорится о заповедях, как иносказания, - наверняка лжец, злодей и безбожник.
4. Но если придет царь из рода Давида, посвятивший себя, как и Давид, его предок, постижению Торы и исполнению заповедей согласно Письменной и Устной Торе, и заставит весь Израиль следовать ей и будет вести войны, заповеданные Всевышним, то он - вероятный Машиах. И если он преуспел во всем этом, и победил все окрестные народы, и построил Храм на прежнем месте, и собрал народ Израиля из изгнания, этот человек - наверняка Машиах. Если же ему не удалось совершить все это или если он погиб, то этот человек - несомненно не тот, о ком говорила Тора, он просто один из достойных и благочестивых царей из дома Давида, и послал его нам Святой Творец, благословен Он, для того лишь, чтобы испытать нас, как сказано: "И некоторые из разумных потерпят поражение [в попытке принести избавление], чтобы [это испытания] очистило, прояснило и обелило [Израиль] до наступления конца времен, ибо срок этот еще не пришел" (Даниэль, 11:36). И о Йешуа Ганоцри, который воображал, что он Машиах, и был казнен по приговору суда, предсказал Даниэль: "И преступные сыны народа твоего дерзнут осуществить пророчество и потерпят поражение" (Даниэль, 11:14), - ибо может ли быть больший провал, [чем тот, который потерпел этот человек]? Ведь все пророки говорили, что Машиах - спаситель Израиля и избавитель его, что он укрепит народ в соблюдении заповедей. Этот же был причиной тому, что сыны Израиля гибли от меча и остаток их был рассеян; они были подвергнуты унижению. Тору подменили другой, большая часть мира была введена в заблуждение, служа другому богу, а не Всевышнему. Однако замыслы Творца мира не в силах постичь человек, ибо "не пути наши - Его пути, и не наши мысли - Его мысли", и все происшедшее с Йешуа Ганоцри и с пророком измаильтян, который пришел после него, было подготовкой пути для царя Машиаха, подготовкой к тому, чтобы весь мир стал служить Всевышнему, как сказано: "Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и стянут люди призывать имя Господа и будут служить Ему все вместе" (Цфанья, 3:9). Каким образом [те двое способствовали этому]? Благодаря им весь мир наполнился вестью о Машиахе, о Торе и о заповедях. И достигли эти вести дальних островов, и среди многих народов с необрезанным сердцем начали рассуждать о Машиахе, и о заповедях Торы. Одни из этих людей говорят, что заповеди эти были истинными, но в наше время потеряли силу, ибо были даны только на время. Другие - что заповеди следует понимать иносказательно, а не буквально, и уже пришел Машиах, и объяснил их тайный смысл. Но когда придет истинный Машиах, и преуспеет, и достигнет величия, сразу все они поймут, что научили их отцы ложному и что их пророки и предки ввели их в заблуждение.
1. Не думай, что в дни Машиаха нарушится естественный ход событий или изменятся законы природы, установленные при сотворении мира. Весь мир будет таким же, как прежде. А то, что сказал Йешаяhу: "И будет жить волк рядом с овцой и барс будет лежать рядом с ягненком" (Йешаяhу, 11:6) - образное, иносказательное выражение, смысл которого в том, что Израиль будет жить в мире с неевреями. Ибо злодеи-язычники уподоблены волкам и барсам, как сказано: "Степные волки будут нападать на них и барсы - подстерегать у городов их" (Ирмеяhу, 6:5). [И в дни Машиаха] все они примут истинную веру и не будут грабить и разрушать, но станут есть только дозволенное им Всевышним, живя в мире с Израилем, как сказано: "И лев словно бык будет есть солому" (Йешаягу, 11:7). Подобно этому и все предсказания о днях Машиаха следует понимать иносказательно. И лишь во времена Машиаха станет понятно всем, что именно подразумевали такие выражения, на что они намекали.
2. Сказали мудрецы: "Мир в дни Машиаха будет отличаться от нынешнего лишь тем, что Израиль не будет порабощен неевреями" (Брахот, 346). Из чтения книг пророков, насколько можно понять сказанное в них, складывается следующая картина: в начале времени Машиаха будет война Гога и Магога. Перед этим явится пророк, чтобы наставить сынов Израиля на праведный путь и подготовить их сердца [к приходу Машиаха], как сказано: "Вот Я посылаю к вам пророка Элияhу..." (Малахи, 3:23). Он не будет объявлять чистое нечистым и нечистое чистым; людей, принятых общиной, не станет удалять из нее, а людей, отделенных от общины, он не будет в нее принимать, но для того придет он, чтобы установить мир среди людей, как сказано: "И обратит он сердца отцов к детям..." (Малахи, 3:24). А некоторые из мудрецов говорят, что Элиягу придет раньше Машиаха. Как именно исполнятся эти и подобные им пророчества, не будет знать никто до тех пор, пока они не исполнятся. Ибо слова пророков об этом неясны. И у мудрецов нет общепризнанного предания о том, как это будет происходить, они лишь толкуют стихи Танаха, [говорящие о Машиахе], и поэтому нет у них единого мнения в этом вопросе. Во всяком случав, нет обязательной для принятия версии о порядке событий [во времена Машиаха] и деталях того, что произойдет. И не следует человеку посвящать себя изучению преданий об этом и углублению в толкования пророчеств о Машиахе. Он не должен делать это основным своим занятием, ибо это не приведет его к любви и трепету пред Всевышним. И не следует ему заниматься вычислением сроков прихода Машиаха. Сказали мудрецы: "Да отлетит душа от тех, кто вычисляет сроки [прихода Машиаха]!" (Сангедрин. 976). Следует просто ждать его и верить, что произойдут те основные события, которые мы описали.
3. В дни Машиаха, когда укрепится его царство и соберутся к нему все евреи, он выяснит родословную каждого из них, благодаря пророческому дару, которым наделен, как сказано: "Он будет восседать, отделяя и очищая" (Малахи, 3:3). Сначала он выяснит родословную потомков Леви и скажет: этот - коhэн, а этот - левит. И он отделит тех, кто не относится к сынам Израиля. Написано: "И сказал им Тиршата [Нехемья], чтобы не ели они от самых святых жертв до тех пор, пока не придет коhэн с урим и тумим" (Эзра, 2:63). Из этого стиха ясно, что родословная будет выясняться благодаря пророческому духу. Для каждого еврея Машиах выяснит, к какому колену тот относится. Однако, были ли среди предков кого-то из принятых в общину мамзеры или рабы, он не будет сообщать, ибо закон гласит, что такой человек может быть принят в общину.