Литературная Газета 6348 (№ 47 2011)

«Я смею чувствовать лишь сердцем гражданина»

150 лет назад не стало Николая Добролюбова

О, как он любил тебя, народ! До тебя не доходило его слово, но когда ты будешь тем, чем хотел он тебя видеть, ты узнаешь, как много для тебя сделал этот гениальный юноша, лучший из сынов твоих.

Н.Г. Чернышевский

"Умирать

с сознанием, что не успел ничего сделать, ничего! Как зло насмеялась надо мной судьба!.. Хоть бы ещё года два продлилась моя жизнь, я успел бы сделать хоть что-нибудь полезное. Теперь ничего, ничего!" Вот с какими словами умирал в позднюю петербургскую осень 1861 года Николай Добролюбов. "Хоть бы ещё года два..." То есть протянуть до двадцати семи. Не протянулось, не продлилось. Всё кончилось к двадцати пяти. Но какие великие силы нужно было в себе нести, чтобы сказать "ничего" о том, что уже в течение ряда лет заполняло лучшие страницы лучшего журнала столетия, почти немедленно перешло в первое собрание сочинений уже в следующем после смерти, 1862, году и было буквально расхватано читающей Россией. И в 1871-м, в 1872-м, в 1890-м... И вот сейчас, через 175 лет, мы снова и снова всё это пытаемся разобрать, осмыслить и усвоить.

Ничего?

Зрелый, многое и многих повидавший Некрасов написал: "Что касается до нас, то мы во всю нашу жизнь не встречали русского юноши столь чистого, бесстрашного духом, самоотверженного".

Ничего?..

Николай СКАТОВ, член-корреспондент РАН.

Обсудить на форуме

Продолжение темы

В ожидании Чуда

РЕЛИГИЯ И ОБЩЕСТВО

Великая христианская святыня - Честной Пояс Пресвятой Богородицы - покинула храм Христа Спасителя и отправилась на родину, в Грецию. За время пребывания в России число паломников к ней превысило три миллиона человек, только в Москве ей поклонились около миллиона. В ноябрьскую непогоду, в дождь, снег, выстаивали в иные дни по 20-26 часов в очереди, чтобы не прикоснуться (для увеличения пропускной способности ковчег с поясом подняли на арку) и даже не помолиться (в особо ажиотажные часы проходили по 80 человек в минуту - где уж тут молиться), а лишь затем, чтобы[?] Утвердиться в вере? Прийти к Богу? Обрести силы душевные и телесные? Излечиться от бесплодия или недуга?

На встрече с Владимиром Путиным архимандрит Ефрем, игумен Ватопедского монастыря, в котором хранится реликвия, рассказал, что ему известно уже о нескольких десятках чудес, произошедших с россиянами после их поклонения святыне, и по возвращении в монастырь монахи намерены даже издать об этом книгу.

О покровительстве Божьей Матери пишут и в блогах:

"На прошлой неделе мама с сестрой 17 часов отстояли в очереди к Поясу Богородицы (сумасшествие, на мой взгляд), но, возможно, именно это нас и спасло - буквально в трёх метрах от того места, куда бросило нашу машину, столб. Слава богу, что нас не швырнуло на него! Мы ехали с дня рождения моего двоюродного братика, так что теперь 27 ноября праздник для нас всех[?] Слава богу, живы и

практически здоровы!

Miss Granger "

Но всё же большинство в ажиотаже вокруг Пояса Богородицы видят причины скорее политические или социальные, чем религиозные. Потерю смысла в существовании, отсутствие объединяющей страну идеи, плохое медобслуживание, разочарование в проводимой политике.

"[?]Будет корректно отделить собственно церковную, духовную жизнь, которую ведут люди в православной традиции, от массовой погони за артефактами. Настоящая церковная традиция - даже в тех её формах, которые сохранились в Московской патриархии после советской власти, - далека от этого массового психоза, связанного с привозом святынь. По идее, задачей Церкви было бы эту истерику как-то притушить. Хотя бы рассказать людям, что точно такие же святыни есть в ряде московских храмов и вообще человек спасается не через погоню за святынями, а через какое-то внутреннее, духовное преображение.

Александр Солдатов , религиовед "

"К святыне имеет смысл стоять, так как уже само стояние - это время нашего покаяния, нашей молитвы, когда можно осмыслить свою жизнь, выстроить свою просьбу к Богу или к тому святому, кому ты собираешься поклониться. Смысл стояния - это своеобразное внутреннее созерцание самого себя.

Не веря в истинность святыни, в исходящую от неё благодать, человек не будет просто так претерпевать те трудности, которые его будут сопровождать во время стояния. Это будет делать только человек, верующий в Бога, а неверующий сюда и не придёт.

Игорь Фомин , клирик Казанского собора на Красной площади "

"Как бы ни хотелось окрестить ажиотаж вокруг Пояса "мракобесием", кажется, что в обществе вполне существует запрос на чудо и на веру.

Пояс Богородицы явил настоящее единение самых разных социальных слоёв. Сколько бы ни возмущалась "продвинутая" общественность средневековой дикости и прочая, прочая, но полмиллиона граждан, сутки стоящих в пятикилометровой очереди ради сомнительного, с точки зрения людей сугубо светских, удовольствия, - это такой значимый общественный факт, от которого гневной записью в блоге не отмахнёшься.

Иных объектов для веры у значительной части граждан фактически нет. Власть в их представлении коррумпирована, справедливости добиться нелегко или даже невозможно, значимых моральных авторитетов сегодня общество не представляет. Разумеется, нынешний ажиотаж в значительной степени явился следствием довольно мощной "рекламной кампании" в массмедиа. Запрос на внегосударственные и негосударственнические ценности налицо. На такой основе вполне может сформироваться и гражданская нация. Да, вероятно, немножко "средневековая" и "мракобесная". Однако, по всей видимости, других граждан для этого у нас не сыщется.

Irina-2008 "

Но, пожалуй, самую взвешенную оценку события дал Патриарх Московский и всея Руси Кирилл:

"То, что произошло в связи с посещением этой святыней нашей земли, являет силу Божественной благодати нашему народу, который в значительной степени ещё пребывает в безверии и отстоит далеко от Церкви, даже будучи формально крещёным. И когда миллионы людей прикасаются к этой святыне, выстаивая сутками в мороз и под дождём, то тем самым является сила Святой Руси, которую многие уже считали умершей, безвозвратно потерянной[?]