Литературная Газета 6379 ( № 27 2012)
Шрифт:
Стоит ли оберегать людей от чтения поздних произведений Льва Толстого, "Лолиты", "Мастера и Маргариты" (намеренно беру столь разные по духовному потенциалу явления)? Оберегать, по моему разумению, не надо, а предупреждать, объяснять кое-что до или после чтения (в формате, доступном для всех, кто захочет об этом узнать) - надо. Опять же по собственному опыту могу сказать, что прочитанный в ранней юности роман Булгакова надолго перекосил мне мозги, уверив (раз такой мастер об этом пишет!), что все написанное в Евангелиях, неправда, - а вот какова же правда?
– и тут начиналось действие самой необузданной фантазии. А скольких молодых людей роман приводит к мысли, что
И, наконец, самое последнее - о соотношении Церкви и государства. Здесь мне сказать почти нечего, потому что вот здесь уже надо говорить от имени Церкви. По моему скромному разумению, никакое устройство государства и никакое взаимодействие государства с Церковью (или отсутствие оного) не обеспечат спасения вашей души (и не способны погубить ее). Но власти предержащие должны понимать, что государство самим существованием обязано в первую очередь силе и чистоте духа собственных граждан и их устремленностью к Богу, и делать все, чтобы обеспечить свободу и право каждого в исповедании собственной веры (атеизм - тоже вера): во-первых, ограждая от посягательств внешних врагов, которые стремятся превратить этих граждан в своих ментальных и (или) физических рабов, и, во-вторых, обеспечивая эти право и свободу вероисповедания внутри страны. Для выполнения подобных задач в каждый исторический период нужна своя форма правления. Демократия, на мой взгляд, не существует ни в одной стране мира - везде вопрос о видимой власти решают (или думают, что решают), те, у кого в руках реальная власть (в наше время в основном финансовая). Но в конечном итоге каждый народ имеет ту власть, какую он на данном этапе своего развития заслуживает. А глас народа - глас Божий, это знали еще древние. Вот так и осуществляется "тайна Божьего решения", так же она осуществляется в жизни каждого из нас.
Те же древние говорили: доказывать, что Бог есть - такая же глупость, как и доказывать, что Его нет. Надеюсь, этого мы с моей собеседницей сумели избежать. Задача подобных диалогов, мне думается, в том, чтобы яснее представить, самим себе и друг другу, и всем, кто захочет увидеть, те две картины мира, которые существуют в религиозном и секулярном сознании, а дальше уж пусть каждый человек выбирает ту, которая ему представляется правильной.
Время и люди
Время и люди
КНИЖНЫЙ
РЯД
Борис Сумашедов. Тетюхе - мой оберег: Семейная хроника.
– М.: Издательство "Известия", 2011.
– 208 с.
– 300 экз.
Автор, наш собрат по перу, журналист, по происхождению - "дальневосточник в третьем поколении". Мало
Что до Тетюхе, его китайское происхождение придумано, считает автор, знаменитым писателем и путешественником Арсеньевым, автором повести "Дерсу Узала" и книги "По Уссурийскому краю". Борис Сумашедов приводит целую коллекцию истолкований слова "Тетюхе", показывая, как неосведомлённость, легкомыслие или конъюнктурные потуги сочинителей оборачиваются реальными политическими неприятностями. И это лишь одна из глав этой очень интересной, хорошо написанной семейной хроники.
Борис Сумашедов родился в 1934 году, и, "естественно" (горько это звучит, но, увы), родителям его тоже пришлось расхлёбывать "крутеньку кашу", заваренную всяческими нашими преобразователями. Отец автора, директор школы, провёл в ежовских застенках год и был отпущен, причём ни в одном документе его арест и заключение не были отражены. И это стало изощрённой пыткой - человек не числился ни оправданным, ни прощённым, ни отбывшим наказание, и неизвестно было, не вернут ли его вдруг в тюрьму. Он знал только одно - с него взяли подписку о неразглашении того, что с ним случилось, и надо помалкивать. Надо ли говорить, что таких людей в те годы было немало.
Автор книги "Тетюхе - мой оберег" очень точно определил её содержание: "Жизнь обыкновенной династии в необыкновенное время". Примерные границы своего повествования, пишет он, с конца века XIX до середины века XX; следовать стараюсь классической формуле, лежащей в основе любого повествования: люди и время. И добавляет: "Нет, даже точнее; она триедина, и слова в ней расставлять, наверное, надо в таком порядке - место, время и люди".
Хорошая получилась книга.
Юрий БАРАНОВ
Двадцать пятый кадр
Двадцать пятый кадр
НРАВЫ
Мой сосед, решивший раз и навсегда покончить с вредными привычками вроде курения, начал путь к здоровому образу жизни с посещения одного из окружных отделов паспортной службы.
– Хочу сменить фамилию, - заявил он.
Сотрудников паспортной службы удивило такое желание, поскольку фамилия посетителя была весьма распространённой - Распутин. Однако её обладатель настаивал на смене, аргументируя свою просьбу тем, что именно его фамилия склоняет его к порокам, от каких он хочет избавиться. Что ж, паспортисты вникли в ситуацию и пошли навстречу, поинтересовавшись:
– А какую новую фамилию желаете получить?
– Путин, - был ответ, после которого паспортисты стушевались: - Я знаю, чья это фамилия, не волнуйтесь!
– наставительно сказал он.
– Мне хочется быть, как Путин, - непьющим и некурящим, а ещё и борьбой займусь, только не японской, а греко-римской, как Карелин[?]