Литературная Газета 6436 ( № 43 2013)
Шрифт:
Мне довелось работать с профессором Ренатой Ратмайр в совместном международном проекте, посвящённом исследованию русского пищевого дискурса. Результатом этой работы явилась коллективная монография «Еда по-русски в зеркале языка», которая должна выйти в конце года в издательстве РГГУ. В книге перу Ренаты принадлежит глава с интригующим названием: «Роль упаковки: информация или манипуляция?» Объектом лингвистического наблюдения на этот раз стали утилитарные бытовые письменные тексты, которые помещают на упаковках пищевых продуктов: информация о составе продукта, инструкции и рецепты приготовления, сроки годности продукта и т.п. «Что за низкая материя! – воскликнет иной читатель. – И какие уж такие открытия
В процессе наших совместных штудий я смогла ознакомиться с методами работы Ренаты Ратмайр и в полной мере оценить их. Практически любое её исследование базируется на добротном, хорошо подобранном материале. Прекрасное знание русского языка, тонкая языковая интуиция позволяют ей обнаружить характерные для современного речевого общения тенденции, а сопоставительный аспект её исследований даёт возможность увидеть многие, казалось бы, широко известные феномены в ином, подчас совершенно неожиданном ракурсе. Поэтому её работы так интересно читать, они заставляют думать, будят творческую фантазию. Без ссылок на её труды не обходится ни одна из современных работ по проблемам межкультурной коммуникации, делового общения, по русскому речевому этикету.
Круг и география научных и дружеских контактов Ренаты Ратмайр в России чрезвычайно широки. Это не только столичные города Москва и Санкт-Петербург. Её хорошо знают и ценят лингвисты Саратова, Екатеринбурга, Омска. Рената невероятно легка на подъём. Она очень любит Россию и готова ехать куда угодно – лишь бы увидеть что-то новое и интересное для себя. Помню, с какой радостью и энтузиазмом она приняла приглашение Лесосибирского педагогического института приехать к ним на конференцию! Доклады и выступления Ренаты Ратмайр всегда вызывают живую реакцию коллег и побуждают к научным дискуссиям.
Нина РОЗАНОВА, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института русского языка им. В.В. Виноградова РАН.
(Автор работ по разговорной речи, языку города, проблемам речевой коммуникации)
Теги: Ренате Ратмайр
Личный вклад
Ренате Ратмайр. Русская речь и рынок: Традиции и инновации в деловом и повседневном общении.
– М.: Языки славянской культуры, 2013. – 456 с. – 600 экз.
Эта монография – попытка теоретически осмыслить и обобщить исторические изменения, которые произошли в России и получили отражение в языке. Австрийская исследовательница хорошо знакома с трудами российских лингвистов, однако смотрит на происходящие изменения со стороны, в контексте других языков и культур, и это даёт ей возможность увидеть привычные, рутинные для нас явления в новом свете.
Ренате Ратмайр. Прагматика извинения: Сравнительное исследование на материале русского языка и русской культуры. – М.: Языки славянской культуры, 2003. – 272 с. – 600 экз.
Для многих западных культур представление о вежливости связано с соблюдением дистанции между собеседниками. В русской культуре вежливым считается поведение, подчёркивающее солидарность, участие и искреннюю заинтересованность.
"Еда по-русски в зеркале языка" / Сборник. Готовится к выходу. – М.: РГГУ, 2014.
Эта книга, которая уже написана и в скором времени должна увидеть свет, – результат работы интернационального коллектива авторов, обратившихся к малоизученной теме – еде в её культурно-языковом аспекте (от рекламы и упаковок до кулинарных книг и просто разговоров о еде). Такие тексты несут на себе печать этнокультурной идентичности и являются весьма интересным объектом для изучения.
Теги: Ренате Ратмайр
Игра с сознанием
Человек вступил в опасную игру со своим сознанием. Мы играем с ним, приходя в музей современного искусства, беря кредиты, мысленно экспериментируя, общаясь в фейсбуке, покупая модные товары. Эта игра порождает воображаемый мир, объекты которого существуют в той мере, в какой мы относимся к ним как к чему-то действительно существующему. Воображаемый мир нашего сознания не совпадает с миром возможного, ибо в нём есть и невозможное. Самость заставляет человека существовать сразу в нескольких мирах. При этом то, что для человека возможно в одном мире, существует как наличное в другом и невозможно в третьем. А это, например, значит, что пространство и время есть только в одном из них. Во втором может отсутствовать время. В третьем - протяжённость. Сознание – это не время и не протяжённость. Так что же такое сознание и зачем оно человеку?
Декарт
Современное понимание сознания восходит к Декарту, который полагал, что существуют две субстанции – протяжённая и мысленная. Одна наблюдается, другая осознаётся. В человеке они встречаются. При этом ментальное каким-то образом воздействует на материальное. И хотя тело само по себе ничего не может сказать об уме, ум, как заметил Гуссерль, всегда приурочен к телу.
Одно дело – тело для сознания. Другое дело – для инстинкта. В первом случае мы имеем дело с телом для неразумия, в котором галлюцинация может занимать место ближайшей причины поведения. Во втором – с телом для разума, в котором галлюцинация заблокирована и для которого нужно всегда искать какую-то внешнюю причину действия. Неразумие всегда воображает, интеллект, как правило, вычисляет. Но наука никак не может научиться различать, с одной стороны, сознание и интеллект, а с другой – тело для воображения и тело для вычисления.
Распря
Между наукой и философией сегодня сложились странные отношения. Философия говорит, что причина сознания находится в самом сознании и путь к нему лежит через самопознание человека. Наука уверяет, что причина сознания лежит вне сознания и путь к нему лежит через познание мозговых структур. Философы говорят, что человек – это художник, история которого началась со времён наскальной живописи. Учёные доказывают, что человек – это обезьяна, которая побрилась, надела костюм и стала читать газеты. Что его истории более миллиона лет. Философия указывает науке на дверь и просит её не путать сознание с мозгом. Наука помещает человека в ряд живых существ и заявляет, что сознание – это не привилегия человека и она сама без всякой философии справится с проблемой сознания, полагая, что оно может функционировать в режиме компьютера.