Литературная Газета 6464 ( № 21 2014)
Шрифт:
Гачева и читать-то надо в каких-то особенных условиях. Скажем, между копкой грядок во саду, в огороде. Как он сам, делая записи. Дочурка Лариса ещё крохой отлично поняла: «Папочка, иди и запиши это всё – тебе бы только записать».
Буквально каждое мгновение жизни он пытался осмыслить. Показывая, как надо бережно проживать минуты-часы-дни. Его читая, начинаешь по-дзенски радоваться всему вокруг – голубому небу, клейким весенним листочкам, цветущим одуванчикам, соседским кошкам, пришедшим в гости…
Но Гачев открывается не всем. Принять его тексты непросто. Их не столько понимаешь, сколько чуешь, попадая с автором
Для Гачева важнее намного было ЧТО, чем КАК. Главное – выразить мысль адекватнее. Потому стилистика его «борщей» многим и не по вкусу. Тут «избирательное сродство» должно возникнуть меж ним и читателем. Мне вот близок его стиль, сам бы хотел спонтанно строчить о своём «уединённом».
Ведь Гачев и сегодня непонят, недооценён и как мыслитель, и как писатель. Ему ещё повезло, что признание смог завоевать, – был всё же известен широко в кругах обуженных. Доктор филологических наук. Ещё в советское время издал с дюжину книжек. Но вот «жизнемысли» его подзабывают уже. Однако всё же немало тех, кто помнит ту брошюрку под этим названием из библиотеки «Огонька», – тираж был 150 тысяч! В реформенных 90-х его вспоминали нечасто, видно, для доминирующих тогда «либералов» он оказался чужим.
Жизнь для Гачева была орудием бытийственного эксперимента. Он был философом бытия – подлинным экзистенциалистом. И жил, тщательно пережёвывая жизнь.
И Гачева ещё дооценят высоко обязательно. Вон Розанова через сто лет стали с аппетитом вкушать, будут и Гачева. Многих известных сегодня перестанут читать, а его будут. Потому как всё более растёт потребность в искренней, несочинённой, правдашной литературе.
А уж кто как литератор искреннее, чем Гачев! К пониманию им написанного надо постепенно подходить, продираясь через необычный стиль с доверием. Ибо бумажные его слова гарантированно обеспечены золотом мировой культуры, великим знатоком которой он был.
С Георгием Дмитриевичем познакомился я 18 апреля 2000-го – об этом свидетельствует дарственная надпись на его книге «Жизнь с мыслью. Книга счастливого человека (пока…)», автором названной «исповесть» (к датам у него было любовное отношение – иногда даже помечал и время, когда сделана запись очередной «жизнимысли»).
Размашистым росчерком: «В коня корм Полякову. Гачев». На соседней странице добавка: «Идея книги – с. 18. Эпитафия автору – с. 492. Идея книги (и всего писательско-философского творчества Гачева), по его мнению, проста:
«Я (человек) не могу ждать, пока человечество разрешит все проклятые вопросы, найдёт истину и заживёт счастливо в мировом масштабе: у него в запасе бесконечность, а у меня – отмеренный срок, так что всё это я должен сделать за свою жизнь… Её я сам должен проориентировать на истину и построить, чтоб по совести и счастливо».
Счастлив он был в творчестве, но особенно дома, в семье. И две дочурки, о коих он много написал, стали тоже для него «живым экспериментом» в его «лаборатории жизни». Настя и Лариса и жена Светлана стали героинями его книг-трудов.
В моей библиотеке немало книг Гачева, но в суете бытия в них давно не заглядывал. А вот сразу после вечера его памяти снял с полок – и опять его «борщ» трескаю за обе щеки. Гачева можно читать с любой страницы, даже интереснее так:
А у меня-то в коня ли гачевский корм пошёл? Надеюсь. Потом мы ещё виделись пару раз. Но жалею сильно, что домой к Георгию Дмитриевичу напроситься не осмелился – да мы бы с ним напролёт сутки проговорили, потому как его отлично понимаю, и он бы меня обязательно понял. Больше ценить надо живущих. Чтоб потом не жалеть об упущенном. О недоговорённом. О недооценённых.
Эпитафию сочинить себе при жизни Гачев считал важным заданием человеку и её сложил как итог = принцип его жизни:
«У п у с к а я в р е м я, ж и л с ч а с т л и в о».
Владимир ПОЛЯКОВ
Теги: Георгий Гачев
«Как боги» во Владикавказе
142-й сезон Академического театра имени Евгения Вахтангова закрылся премьерой спектакля по пьесе Юрия Полякова "Как боги". Работу режиссёра заслуженного деятеля искусств Северной Осетии Валерия Попова, в которой заняты артисты А. Тер-Давидянц, А. Круглова, Н. Поляков, Э. Захарова, Л. Кокоева, Н. Серегина, З. Колиева, Р. Беляев, Р. Кисиев и А. Морозов, тепло встретили зрители. Это уже третья пьеса драматурга, с успехом идущая во Владикавказе - после «Халам Бунду, или Заложников любви» и «Одноклассницы».
Теги: Юрий Поляков , театральное искусство
Крым наш
Тема Крыма сейчас у всех на устах. Общественные и политические события, происходящие на полуострове и вокруг него, привлекают внимание всего мира. Неслучайно именно в Крым сейчас стремятся те, кого по праву можно назвать интеллектуальной элитой страны, чтобы своими глазами увидеть освобождённый от трагического геополитического недоразумения полуостров. Вот и Международную ассамблею "Русский Крым: историко-цивилизационные корни", организованную по инициативе Института стран СНГ, можно отнести к событиям такого же порядка. Модератором ассамблеи, прошедшей в Ливадийском дворце в Ялте, был директор Института стран СНГ, известный политик и общественный деятель Константин Затулин. Активное участие в её работе приняли член Совета Федерации РФ от Крыма С. Цеков и полномочный представитель губернатора Севастополя в Москве и Санкт-Петербурге С. Крикалёв. Всех собравшихся волновали проблемы и тенденции, возникшие как в Крыму, так и в мире после событий весны 2014 года. Все выступающие, а среди них были и наследники родовитых русских фамилий П. Шереметьев, Д. Шаховской, А. Трубецкой, и представители московской творческой интеллигенции поэты Евгений Чигрин и Максим Замшев, директор Центра русского зарубежья В. Москвин, руководитель радиостанции «Говорит Москва» В. Мамонтов, известный русский журналист, режиссёр и издатель из Парижа Виктор Лупан, - подчёркивали судьбоносность политического решения руководства России о присоединении объявившего о независимости Крыма. В связи с этим подчёркивалась важность того, что интеграция Крыма в Россию должна происходить не только в экономической, но и в культурной парадигме.