Литературная Газета 6472 ( № 29 2014)

Литературная Газета Литературка Газета

В тот же день на пляже знакомлюсь с преподавательницей музыкальной школы из Полтавы. Она с мужем, генералом в отставке, много лет приезжает в Партенит, ведь санаторий «Крым» всегда был (и остаётся сейчас) военным.

– Может, мы у себя смотрим не совсем те программы, что у вас показывают? – спрашивает она. – Ну, скажите мне, когда вы последний раз видели-слышали по телевидению русскую народную песню? Или башкирскую, татарскую, якутскую? А классика? Где Чайковский, Мусоргский, Шостакович?

В санаторий я приехал в те дни, когда здесь ещё были ребята из сводного детского хора «Россия» – ни мало ни много тысяча человек. Они выступали в Севастополе, в Ялте, а потом – счастливая идея! – им организовали этот отдых. Под кипарисами и пальмами полмесяца

звенели детские голоса. То и дело до меня доносились обрывки песен – конечно, тех самых, что ребята исполняли на концертах. Дунаевский, Пахмутова, Островский, – словом, всё то, что никогда не звучит с экрана. Диву даёшься, какие умные, интеллигентные, талантливые, современные эти мальчишки и девчонки из Костромы, Перми, Кабардино-Балкарии, Казани… Разговариваешь с ними – и каким отстоем кажутся всякие жвачки-передачки о том, как кухарничать, какие тряпки носить, почему Маша изменила Пете…

Наш телевизионный корабль (тут, в Крыму, поневоле приходят подобные сравнения) вроде бы и движется «на раздутых парусах», вроде бы и команда бегает, суетится, но… там, в тёмной глубине, его намертво удерживают вросшие в ил ржавые якоря, брошенные ещё в 90-е годы.

Теги: Крым , Севастополь

Чаадаев был не тем, за кого его выдавали

С большим интересом и удивлением посмотрела на канале "Культура" передачу «Наблюдатель» (ведущий Андрей Максимов), посвящённую Петру Яковлевичу Чаадаеву. Участвовали специалисты по истории русской литературы и философии Алексей Козырев, Борис Тарасов и Владимир Кантор.

В передаче говорилось, что Николай I, Василий Жуковский, Владимир Одоевский и другие весьма авторитетные люди совершенно правомерно порицали Чаадаева за односторонность его взглядов, отрицающих историю России, её прошлое и будущее. А ведь история любого народа - многосторонняя и противоречивая. Правда, они познакомились лишь с первым философическим письмом, которое нельзя оценивать вне остальных, вкупе с которыми картина выглядит много сложнее. Важным обстоятельством написания писем, как следует из медицинских документов, было действительно имевшее место тяжёлое психическое состояние автора, связанное в том числе с его участием в войне, как бы сейчас сказали - пограничное состояние, когда вопросы жизни и смерти обостряются и выходят на первый план. К тому же герой войны 1812 года был склонен к эпатажу, даже некоторым гусарству и позёрству, дабы привлечь к себе внимание, в том числе, конечно, дам, которым были адресованы письма.

Также в передаче был развеян миф о пресловутых «гонениях» на Чаадаева. Объявление его сумасшедшим было весьма мягкой реакцией на буквально взорвавшие общественное мнение письма. Однако гонения заключались в том, что ему был объявлен запрет на публикации (писать и переписываться ему никто не запрещал), и он находился под наблюдением врача (однако мог гулять, ходить в гости и принимать гостей).

Но самое удивительное в передаче то, что, оказывается, «икона русского либерализма», «критик православия», «западник, отдававший предпочтение католицизму» в своих работах чем далее, тем более склонялся к идеям, основанным как раз на православном христианстве. Он писал, что, когда теряется Христос, в цивилизации начинают выступать те её стороны, которые он называл: «наглые притязания капитала», «беспокойные заботы, владевшие человеком», «враждебные друг другу интересы», «узкая партийность». Не правда ли, это в корне противоречит современным западным трендам? По мысли Чаадаева, православие аскетично и «чересчур духовно», т.е. не связано со сферой политики и социальной жизни. И если ранний Чаадаев усматривал в этом порок православия, отделивший Россию от истории, то зрелый, напротив, считал, что именно в области внутреннего духовного самосовершенствования только и возможно решение последних вопросов человечества.

У Чаадаева, которого почему-то любят сравнивать с критиканом и отрицателем Чацким, в отличие

от грибоедовского героя была своя положительная программа . Основной пафос критики Чаадаева как раз и состоял в том, что в России нет собственной философской мысли («где наши мудрецы?»). Сравнение же с Онегиным более уместно, впрочем, только в биографическом плане. Как и пушкинский «второй Чадаев мой Онегин», Пётр Яковлевич после отставки нигде не служил, скучал, хандрил. В него тоже была влюблена чистая, как Татьяна, девушка, но он не ответил на её чувства, и она заболела и умерла. Это на Чаадаева произвело такое впечатление, что он завещал похоронить себя рядом с ней.

Чаадаев был христианский мыслитель-мистик, а не модный тогда прозападный рационалист, вроде Герцена или Чернышевского. Он писал, что «в чувстве гораздо больше разума, чем в разуме чувства». Как и русские философы Юркевич, Соловьёв, Вышеславцев, а также Достоевский, он разрабатывал так называемую философию сердца, согласно которой рациональный разум не может достигнуть тех высот, которые доступны сердечному разуму. А значит, никаким западником и либералом Чаадаев не был.

Спасибо «Наблюдателю».

Елена ЛОЩИНИНА, преподаватель истории

Теги: канал «Культура»

Нехай

Сразу после гибели малайзийского "боинга" ТВ Украины обвинило в трагедии «террориста» Стрелкова, «тоталитарную» Россию и «диктатора» Путина. В этом нет ничего неожиданного, там нашу страну в чём только не обвиняли, даже в организации майдана! Не удивили и российские: телеканал «Дождь» и «Эхо Москвы», их журналисты сразу принялись отстаивать «свидомый взгляд» на трагические события. Поскакали за киевскими русофобами и в чём-то их даже перегнали.

Расследование ещё не началось, но такие, как Тихон Дзядко и Юлия Латынина, захлёбывались в пароксизме разоблачительства. Не нравящиеся им версии либо не рассматривались, либо с брезгливостью отбрасывались. Путина сравнивали с Бен Ладеном и Каддафи, совершенно забыв о том, что 13 лет назад как раз украинские ПВО расстреляли российский ТУ-154, а американцы при Буше-старшем - иранский пассажирский лайнер. И даже не извинились. В 2001-м украинские власти тоже не признавали своей вины и теперь не признают очевидное, например, что допустили преступную халатность, направив пассажирский самолёт в зону боевых действий, и беззастенчиво хают «клятых москалей». Более того, воспользовавшись тем, что внимание мировых СМИ переключилось на трагедию в небе Донбасса, обстреливают «ураганами» жилые кварталы на его земле. Убийства сотен мирных жителей латыниными не замечаются, для них они – безмозглые люмпены или вовсе нелюди.

Это так отвратительно, что некоторые слушатели требуют не допускать защитников карателей до эфира, а по мне – «нехай клевещуть», слишком очевидна зашоренность и саморазоблачительна ангажированность этих проамериканских «псак».

Игорь СИЛКИН

Теги: Украина , майдан , СМИ

Семь веков Сергия

Кого только не называли "совестью нации" в последние годы. «Бывало, сезон наш бог - Ван Гог, другой сезон – Сезан». А этот старец то явно, то незримо присутствует в нашей жизни аж со времён ордынского ига. Ещё Москва и Тверь не стали единым государством, а его образ уже объединял православных. Юбилей преподобного Сергия Радонежского – дата условная. Не отмечали и не запоминали в те годы дней рождения. А 18 июля празднуется обретение мощей святого, родившегося 700 лет назад, но, по мнению большинства исследователей, 3 мая. Так или иначе всенародный праздник пришёлся на середину лета – и телевидение не осталось к нему безучастным. Фильм «Сергий Радонежский. Земное и небесное» вышел на канале «Россия 1» в ночь с 17 на 18-е – и не разочаровал тех, кто допоздна задерживается «у голубых экранов».