Логическая история цивилизации на Земле Дополнительные доказательства моей теории (часть первая)
Шрифт:
Вы же должны знать и про «Маллеус» – инструкцию по борьбе с ведьмами с помощью костров, и что суд стал вершиться церковью. И то, что с изобретением печатного станка первым делом начали печатать не Библию, а – индульгенции. А если кто не знает, обратите внимание на мою статью про страдальца Гуттенберга, попавшего в лапы к подручным Козимо Медичи.
Главное же в том, что выдуманная в «Платоновской» академии Медичи история закрепилась навсегда с помощью украденного у Гуттенберга станка.
Само собой разумеется, Козимо Медичи в сговоре с Магометом II (они были большие друзья) св. Софию превратили из суда в церковь, ведь независимый суд ни в исламе, ни в христианстве не нужен. Но, давайте посмотрим, во что
Дело в том что, приучая аборигенов к судопроизводству в приморских городах–колониях нынешней Греции и Малой Азии, последователи Второзакония построили суды под открытым небом в виде амфитеатров. Каковых больше нигде на свете нет, что доказывает мою теорию по поводу понимания Второзакония Моисея и место его внедрения в восточном Средиземноморье. При этом обратите внимание на то, что на противоположной стороне амфитеатра, за круглой или полукруглой орхестрой всегда располагалось внушительное строение, как бы закулисье. Все они разрушены за самым редким исключением, так как саморазрушиться они не могли на фоне почти новеньких амфитеатров. Поэтому я, глядя на рис. 3, с уверенностью могу сказать, что закулисные строения представляли собой то же самое, что представляет собой св. София, примыкающая к описанному выше двору.
Потом оставшиеся после преднамеренного разрушения «Софий» амфитеатры назвали «древнегреческими театрами». Но подумайте, этим «театрам» совсем не нужны были закулисные большие и вместительные помещения, для театра хватило бы простой загородки. Это ведь были не нынешние театры с многочисленными закулисными службами, обеспечивающими смену декораций и многие «явления» артистов на сцену. Но службы эти были, и были весьма внушительными. И примерно такие, как св. София. Поэтому, не разрушив этих хранилищ судебных дел и помещений судебного персонала, нельзя было выдать «Софии» за гримерки, каковых вообще не было в «древнегреческом театре».
И заметьте себе еще один идиотизм, вытекающий из «древнегреческих театров». Жизнеутверждающее действие этих «театров» и «цирков» вдруг разом и навсегда исчезло из сознания народов Средиземноморья, оставив после себя только руины, но ничего не оставив в сознании даже немногих поколений. Если не считать заново переписанные «трагедии» Эсхила, Софокла и Еврипида.
Между тем, настоящий театр возник вовсе не из «древнегреческого театра», канувшего в лету как сон или прошлогодний снег. Настоящий театр возник исключительно из базарных балаганов. Об этом говорит хотя бы факт юмористически–сатирической, а не трагедийной, его первоначальной направленности. И только много позднее, читая компиляции из судебных дел трех указанных «драматургов», переделанных из судей в «Платоновской» академии Козимо Медичи, такие как Шекспир дали нам полноценную трагедию.
Надо ли мне теперь отвечать на вопрос: почему возникла инквизиция и аутодафэ именно в церкви как судебной инстанции? Хотя я на него и ответил в других своих работах, сообщу кратко: это насильственное уничтожение матриархата в Европе в 15 веке. Да–да, именно в пятнадцатом, и не на день раньше.
Еще кое–что о св. Софии и матриархате
Начну с цитаты из Носовского и Фоменко («Библейская Русь», т.1,с. 607), которые сами цитируют М.П. Кудрявцева: «…известны случаи наименования московского Успенского собора в народе – Софийским. Строительство Софийских соборов на Руси…, существовавшее в ранний период…, постепенно перешло в традицию строительства соборов Успения Божьей Матери, празднование которого совершалось в один день с празднованием иконы Св. Софии Премудрости Божией».
В предыдущей работе «Темные следы или как дело Моисея чуть не погибло» («Дополнительные
Вернусь к цитате. Именно поэтому на Руси во время этих катаклизмов в качестве главного храма городов на пути из «варяг в греки» (см. другие работы) всегда строили св. Софию и уже как храм, а не суд. Здесь с одной стороны действовала заскорузлость церковной идеологии, каковой отличаются все религии, не желающие менять ни одной буквы в «священном» писании. С другой стороны еще силен был матриархат, ибо чуть ли не все цари были назначаемы женщинами или правили они сами. С третьей стороны наступило время раз и навсегда насильственно покончить с матриархатом методом, изобретенным Исой Христом. Я думаю, именно поэтому народ исподволь сбивали с толку, заменяя Софию–судью Богородицей. Ибо в мужской религии, где женщине отводится только роль рождения Исы, так как без этого обойтись совершенно невозможно, должен царствовать в религии мужчина.
Тогда, что такое Успение? БЭС отвечает: «Успение Богородицы, один из двунадесятых православных церковных праздников. Установлен в память смерти девы Марии – матери Христа. Отмечается 15 (28) августа». Во–первых, что за идиотизм праздновать смерть великого человека? Ведь праздник, это – радость. Хотя и смерть Ленина мы праздновали около семидесяти лет. Во–вторых, праздник–то этот «один из двунадесятых», это вам не пасха и не рождество. Тогда какого черта по поводу этих девятнадцати из двадцати не столь великих событий храмов не строили, а одному из них в каждом почти городе ставили храм? Именно в этом и состоит дуроломство. Хотя, как посмотреть. София ведь померла не только физически, но и идеологически. Как и сама Мария, ведь смертная же, а не бессмертная как ее сынок.
И новое дуроломство, каждое из которых наслаивается друг на друга: праздник–то всего лишь иконы св. Софии, а не самой Софии. Дескать, София тут почти что не причем. Примерно как праздновать сам Христов крест, кто бы на нем ни висел, в том числе и сам Иса.
Но опять заскорузлая традиция не пускает, а, может быть, и привыкшие люди не поймут. И новый ее виток: «икона Софии Премудрости Божией». Спрашивается в связи с этим: сколько вообще у бога «премудростей»? Более одной ведь не бывает. Тогда почему эта премудрость принадлежит именно Софии? Она не принадлежит даже Христу, а всего лишь – «двунадесятой» Софии. Нет ответа. А у меня есть: София – судья, а судья по определению должен быть премудрым, особенно в те времена, когда Моисей только–только создал суд, а не в наши времена, когда судьи в России продаются оптом и в розницу.
Вывод же из всего этого один: время это – борьба матриархата с патриархатом, и победа еще не досталась никому, хотя в засаде сидит Иса со свежим войском, и они опрокинут матриархат. С помощью, конечно, денег банкира и «отца страны» (что близко к римскому папе) Козимо Медичи, добытых на продаже индульгенций, напечатанных на украденном у Гуттенберга станке.
В связи с этим, у меня на примете есть одна интересная картинка. Я нашел ее у Носовского и Фоменко в уже упомянутой книге «Библейская Русь», т.1. Называется она «Титульный лист Библии 1663 года, изготовленной для царя Алексея Михайловича Романова» (рис.5).