Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2)
Шрифт:
Если преобразование принципа изнутри, как я показал, невозможно, то картошка вся высыплется из окончательно сгнившего мешка и окажется на свободе.
Только этому радоваться рано. Сами, поди, видите, что из 15 бывших советских республик (не считая Прибалтики) только две, Грузия и Украина, едва двинулись, нет, не к демократии еще, каковую едва ли кто на Земле понимает, а к — упомянутому суду Моисея. Так как именно суд положил начало президентству Ющенко. А 10 из 15 независимых новых стран продолжают жить при том же самом принципе, унаследованном от Российской империи. Притом надо еще помнить, что Прибалтика до Петра и после революции 1917 года до окончания второй мировой войны жила в том самом западном обществе, в котором действует суд Моисея. Так что сами начали преобразовываться, изнутри, всего лишь 2
Именно это ждет и народы России, и даже — несколько хуже, так как большинство народов окончательно потеряли интерес к свободе через суд, потому как почти уже умерли. От них остались только несметные природные богатства, на которые коршунов хватит, они налетят.
Но и к Земле еще не летит пока точно нацеленный астероид. Поживем — увидим.
Перевертыши
Раньше, до углубления в специальные исторические работы, я считал, что евреи нечаянно так сказать забыли свою историю, примерно как забывают номер телефона. По мере чтения я все больше и больше убеждался, что история не только забыта, но и переврана, иногда совершенно по — детски: спрятав за спину кулак с зажатой в нем игрушкой и делая глазки говоря, нету. Между тем, евреи — первые на Земле грамотеи, иначе Библия была бы написана кем — нибудь другим, и история началась именно с Библии.
Поэтому я не упускаю возможности чистой логикой проверять все сведения, касающиеся этого вопроса. По — моему это помогает истории, делает ее чище и понятней землянам, ведь не одни же ныне живут евреи на Земле. Притом уже все — грамотные, не скрою, благодаря именно евреям.
На этот раз мне попалась электронная версия книги историка Г. Вейса «История материальной культуры», она же «Энциклопедия материальной культуры», она же «История культуры». Вот к ней и приступлю, не забывая комментировать то, что покажется мне сомнительным.
Часть 1. Евреи
Какие не надо памятники, те — «не дошли до нас»
Еще учась в школе, я очень сожалел, что чуть ли не через один до нас «не доходили памятники старины»: дворцы, храмы, рукописи и так далее, и вместе с очередной школьной историчкой или историком горевал, кляня варваров, все это уничтожавших, набивших себе при этом мозоли на руках. Дескать, ну что возьмешь с этих варваров, притом я сам вместе с друзьями бил стекла в проходящих трамваях, просто так, от избытка молодых сил, хотя это и было сразу же после войны. И мне до сих пор за это стыдно, ведь стекла тогда днем с огнем не найдешь. Так что трамваи ходили тогда с фанерными «стеклами».
Вот, например, упомянутый автор пишет: «До нас не дошло никаких вещественных памятников, по которым можно было бы наглядно ознакомиться с бытом древних евреев и финикийцев. Только немногие свидетельства финикийской культуры и обычаев были найдены в самой стране, где некогда жил этот народ, большей же частью они обнаружены вдали от нее, в бывших финикийских колониях. Что же касается евреев, то, кроме нескольких монет позднейшей эпохи и немногих изображений культовых принадлежностей на арке Тита в Риме, единственным источником сведений об их быте в то время остаются письменные свидетельства».
В основном мне эта цитата не нравится из — за лукавства, ибо забыть — это одно, а врать — намного стыднее. Ведь дело — то в том, что финикийцы — евреи, естественно, только часть из них. Другие скрываются среди вавилонян, ассирийцев и так далее вплоть до царей инков и майя в Центральной Америке. Во — вторых, вещественные памятники с такой полуправдой запрятаны, которая — хуже прямой и откровенной лжи. Про колонии, вернее про караван — сараи, они же фактории торгового племени — правда, только колонии — не финикийские, а еврейские, в том числе — сама Финикия. И именно поэтому в придуманной Финикии как родине финикийцев так мало свидетельств культуры и обычаев. Была бы это в действительности родина финикийцев, а не фактории
польских денег. Что касается арки Тита, то это вообще подделка, как и Колизей. Вот например привожу я две картинки из БСЭ, на первой — Колизей, на второй — «римский амфитеатр» в г. Тисдрус (ныне Эль — Джем), Тунис (кавычки — мои).
Непредвзятым взглядом видно, что не «римский амфитеатр» представлен на правом рисунке, а свой собственный тисдруский (эльджемский) амфитеатр, а вообще он — «греческий», каковой в свою очередь — еврейский, только Моисеева колена (см. мои другие работы). Это доказывается хотя бы тем, что тисдруский амфитеатр старше Колизея, а старшинство, в свою очередь, доказывается тем, что на тисдруском амфитеатре — меньше «завитушек», вычурности в деталях, он прост как голая истина в греческих скульптурах. Хотя план и конструкция что у Колизея, что у тисдруского амфитеатра — одни и те же, до полной идентичности. Другими словами, не «римский амфитеатр» стоит в Тисдрусе, а тисдруский амфитеатр скопирован в Рим. И, естественно, с дополнительными «завитушками», для «красоты». Все — таки «Римская» империя, а не Тисдруская понадобилась Козимо Медичи. Есть и другие доказательства у «новохронологистов», что весь Рим выстроен в 15–16 веках. Поэтому греков, нельзя пускать в Средиземноморье раньше, чем начнет «закатываться» на бумаге «Римская империя». А финикийцев, они же греки и евреи, нужно отправить вообще наподобие атлантов куда — нибудь в мифическую поэтику, из которой нам следует знать только слова атлант и Атлантида. И не более того.
Знать — то знаем, но как же это так получилось?
Цитата из Г. Вейса: «…во время Судей, когда израильский народ окреп и в результате побед над соседями накопил у себя значительные богатства, он обратил эти богатства не на улучшение своего домашнего быта, а на религиозные нужды. Аарон в пустыне отлил золотого тельца из золотых серег, взятых у народа, а Гедеон из «колец побежденных им мадианитян, из серебряных месяцев и золотых цепочек их верблюдов и пурпуровых одежд убитых царей» сделал золотой кумир и для украшения его — эфод» (курсив мой, чтоб не забыть).
Во — первых, время судей специально затолкано в еврейский матриархат (к Деборе), предшествующий изобретению евреями прибыльной торговли, чтоб это время судей не мешало превратить учение Моисея о суде и законе, (см. мои другие работы) в «закон божий».
Во — вторых, если уж нельзя вычистить из Библии большие еврейские богатства, полученные от первых торговых сверхприбылей, то можно представить евреев — торговцев евреями — разбойниками, (см. выше в этой же папке). И тут же найти место этим неправедным (по первопонятиям) богатствам, дескать, не себе, но — богу, что по тем же первопонятиям слегка оправдывает.
В третьих, с одной стороны золотой телец — символ стяжательства, который никак нельзя объяснить торговыми прибылями, неэтично по первопонятиям. С другой стороны это — символ идолопоклонства, «не делай себе литых богов» по Моисею, значит, делали, пока возвращались из торговых поездок к себе домой, еще не рассеялись среди аборигенов. И с такими понятиями «напоказ» невозможно жить среди бедных аборигенов, надо богатство скрывать, прикидываться нищим. С третьей стороны, богатство — оно не ради только самого богатства на первых порах, а ради оборотного капитала, без которого торговля невозможна. С четвертой стороны ради симметрии, по сути «украшение» в виде цепочки — ни что иное как разменная монета, каждое звено — единица стоимости. И это было фактом даже в Возрождение и намного позже.