Лучи и Посвящения
Шрифт:
К сказанному о критическом и решающем шестом посвящении мне остаётся добавить лишь немного. Оно отражает осознание Своего освобождения Учителем, Который в ходе его процессов демонстрирует это освобождение принятием свободного решения о состоянии Своего Бытия и о Своей цели в будущем. Для рядового человека и рядового ученика будущее содержится в их прошлом и осуществляется в их настоящем. Но для посвящённого шестого посвящения это не так. Он совершенно свободен от Своего прошлого, и Закон Кармы более не имеет над Ним никакой власти. Свободно принимая решение, Он определяет Своё будущее не в силу его неотвратимости и не ради обеспечения Себя сферой для отработки кармы, а исходя исключительно из Своей пригодности для служения. Это создает совершенно иную ситуацию. Будучи однажды принято, это решение становится неизменным, и Учитель уже не оступится и не откажется от
Три оставшихся посвящения демонстрируют эти моменты ещё яснее и определённее, и свет, в котором ходит посвящённый, разгорается всё ярче и ярче. Он раскрывает ему природу и назначение космических эфирных физических планов (четырёх высших планов нашей планетарной Жизни) и предлагает его вниманию природу некоторых в непланетарных состояний, которые из гипотетических впервые становятся для него реальными. Свет открывает перед ним его будущие возможности, как только он делает окончательный выбор, или принимает решение. И - как сказано выше - свет открывает ему сущность божественной цели, как задумал её наш планетарный Логос, вдохновляемый солнечным Логосом.
Теперь посвящённый может полностью выражать себя на монадическом плане, плане универсальной жизни. С него спала великая ересь разделённости, и он не знает ничего, кроме любви, единства, духовной отождествлённости и универсальной осведомлённости. Всё это позволяет ему быть творцом, ибо творение - это выражение жизни, любви и цели, и все три он теперь понимает и может полностью выражать.
Теперь он сознательный сотрудник Строительных Сил планеты и Солнечной системы, который на избранном им Луче может осуществлять свои творческие намерения.
Посвящение VII. Воскресение.
Ни одна идея так не лелеется субъективно человечеством, как воскресение. Когда жизнь кажется жестокой и обстоятельства не оставляют места для счастья, когда у человека нет ничего, что наполняло бы радостью его дневные заботы, и когда единственное, о чём он мечтает, это ночной сон, то мысль о возможности подняться и вырваться из этих обстоятельств, оставить всё и войти в новую жизнь, даёт силу и надежду. На Западе самым важным праздником в году считается Пасха - День Воскресения. Но две тысячи лет назад Христос восстал из каменной гробницы не для того, чтобы вновь занять сброшенное тело. Он прошёл великое седьмое посвящение, которое мы собираемся рассмотреть, и познал тайну жизни, для которой бессмертие - лишь один из множества её атрибутов. Человечество очень часто акцентирует атрибут, качество и реакции, а не лежащую в их основе непреложную реальность, обращается к следствиям, а не к причинам. Его, например, беспокоит война и занимают ужасные приготовления к ещё большей войне, но совершенно не интересует причина войны, которая при правильном отношении могла бы вообще предотвратить войну. Давайте же обсудим некоторые аспекты седьмого посвящения.
Слово "воскресение" (resurrection) имеет глубокий смысл, который кроется в его этимологии и на который не часто обращают внимание. Обычно считают, что оно образовано от приставки "re" - "снова" и от корня "surgere", - "подниматься" и означает "вновь подниматься". Но при обращении к словарю выясняется, что приставка означает "назад в изначальное состояние" путём подъёма. Возвращение к изначальному состоянию описывается в Новом Завете в истории Блудного Сына, который сказал: "встану, пойду к Отцу моему", а также в истории воскресения восставшего из гроба Учителя Иисуса, Которого цепи смерти не смогли удержать. Во время этого Его "подъёма" произошло гораздо более важное событие: Христос прошёл через седьмое Посвящение, Воскресение, и возвратился в изначальное состояние Своего Бытия - чтобы остаться в нём на веки вечные. Это и есть истинное и окончательное воскресение. Сын Божий возвращается к Отцу, к породившему Его Источнику - в то состояние Существования, которое мы называем Шамбалой. Он обретает сознание Универсальной Жизни. Это гораздо больше, чем просто сознание бессмертия, ибо идея, или концепция, умирания вообще в него не входит. В длившемся долгие зоны жизненном цикле посвящённого было уже достаточно смертей:
1. Знакомая и из воплощения в воплощение непрерывно повторяющаяся смерть физического тела.
2. Смерть астрального и ментального проводников, сбрасываемых жизнь за жизнью неумирающей душой - лишь
3. Далее - вследствие процесса воплощений и его эволюционных результатов - наступает смерть желания, которое заменяется растущим духовным устремлением.
4. За ней благодаря правильному использованию ума на ступает "смерть" личности или, вернее, её отвержение и отречение от всего материального.
5. И, наконец, при великом Посвящении Отречения наступает смерть, или разрушение, каузального, или душевного, тела. Процесс смерти и воскресения беспрестанно продолжается во всех царствах природы. Каждая смерть расчищает путь большей красоте и жизненности, и каждая (если вы тщательно проанализируете) предваряет воскресение в той или иной форме, пока мы не приходим к этому завершающему воскресению и конечному достижению.
Я не стану подробно описывать здесь процесс постоянной смерти, за которой неизменно следует воскресение, но это лейтмотив и метод эволюции, люди же так страшатся смерти лишь потому, что слишком любят материальное и очень не любят, когда рвётся контакт с формальным аспектом природы. Стоит запомнить, что бессмертие есть один из аспектов живой, духовной сущности, а не самоцель, какой пытаются представлять её люди. Даже такие слова, как "Я - бессмертная Душа" для Знающих Жизнь не соответствуют истине. "Я - Сама Жизнь и, потому, бессмертен" звучит уже точнее, но и такое предложение (с позиции посвящённого) - лишь часть большей истины. В смене четырёх времён года, в чередовании светлых и тёмных циклов и в чуде рождения красоты, цвета или полезных функций из семени, пробившегося - в силу присущей ему жизни - к свету солнца, природа символически и постоянно отражает важные и непреложные факты.
Страх смерти - одна из великих аномалий, или искажений, божественной истины, в которых повинны Владыки Космического Зла. Когда в ранние атлантические времена они вышли из тех пределов, в которые были заключены, и вынудили Великую Белую Ложу временно отступить на субъективные уровни, то первым их великим искажающим деянием стало привитие людям страха и в первую очередь - страха перед смертью. С того времени люди думают прежде всего о смерти, а не о жизни, и во все дни свои пребывают в страхе.
Одной из первых задач при новом явлении Христа и Иерархии будет устранение этого страха и утверждение в людских умах идеи о том, что истинная тьма для божественного духа, которым является человек, это воплощение и облачение в форму, ибо для духа это временная смерть и заточение. Людей будут учить, что эволюция сама по себе есть процесс посвящения, ведущий от одного живого опыта к другому и кульминирующий пятым Посвящением Откровения и седьмым - Воскресением.
Пятое посвящение открывает посвящённому, что жизнь в форме и есть подлинная смерть, причём открывает так, как он не способен узнать об этом из нескольких моих кратких замечаний. Форма умирает для него, и он познаёт новое расширение жизни и подвергается (если можно так выразиться) новому пониманию существования. Седьмое посвящение не имеет никакого отношения к форме и превращает посвящённого в концентрированную точку живого света. Не поддающимся описанию образом он узнаёт, что жизнь - это всё, что ЕСТЬ, и что именно она в своей реальной полноте делает его частью ТОГО, что находится за пределами нашей планетарной Жизни. Отныне он может разделить то внепланетарное Существование, которым живёт и движется и существует наш планетарный Логос. Это та "жизнь с избытком", о которой говорил Христос и которую способен понять или выразить только посвящённый седьмой степени.
После пятого посвящения посвящённый начинает постепенно ощущать природу той большей Жизни, Жизни "Неведомого Бога", как она названа,[107] что заключает в себе все жизненности и все формы на и в пределах нашей планеты и остаётся неизменной - превосходящей нашу планетарную Жизнь и более включающей, чем наш планетарный Логос. Её величие, красота, доброта и знание настолько соотносятся с нашим планетарным Логосом, насколько Его жизнь соотносится с самой примитивной формой жизни в третьем, или животном, царстве. Лишь столь неадекватное сравнение даёт нам хоть какое-то понимание того великого ЦЕЛОГО, частью которого являются наша планета и наш планетарный Логос. Об этом и сообщает посвящённому откровение седьмого Посвящения, Воскресения. Это посвящение он принимает на так называемом "логоическом плане" (за отсутствием лучшего выражения), или на уровне сознания Господа Мира.