Лучшие мысли и изречения древних в одном томе
Шрифт:
(Аммиан Марцеллин. «Римская история», XXVIII, 4, 15)
Феофраст
Феофраст (Теофраст) из Эреса (о-в Лесбос) (372–287 до н. э.), естествоиспытатель, философ. Ученик Платона, затем Аристотеля. Наиболее известна его книга «Характеры», сохранившаяся полностью.
* Льстец, покупая вместе с кем-либо сапоги, забегает вперед со словами: «Твоя нога гораздо изящнее этой обуви».
«Характеры», 2, 7
*
«Характеры», 4, 16
[О тупоумном: ] На вопрос: «Сколько покойников, по-твоему, вынесено за Могильные Ворота?», он отвечает: «Нам бы с тобой столько покойников».
«Характеры», 14, 13
[О ворчуне: ] Случись ему найти на дороге кошелек, он говорит: «А вот клада-то я никогда еще не находил!»
«Характеры», 17, 5
[О злоязычном: ] Злословие – это для него и свобода слова, и демократия, и независимость.
«Характеры», 28, 6
Полководец должен умирать смертью полководца, а не рядового.
Фрагмент (Плутарх. «Серторий», 13)
Филострат Старший
Филострат Флавий (Старший) (ок. 178 – ок. 248), греческий ритор, жил в Риме.
Прославился «философским романом» «Жизнь Аполлония Тианского» – о полулегендарном мудреце-проповеднике I в. н. э.
К занятиям, потребовавшим затрат, мы более внимательны, чем к тому, что дается даром.
«Жизнеописания софистов», I, 10, 2
Раз уж богам все известно, явившийся в храм должен по совести возносить одну-единственную молитву: «Боги, воздайте мне по заслугам».
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 11
Все стирается временем, но само время пребывает благодаря памяти нестареющим и неуничтожимым.
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 14
Уважай многих, а доверяй немногим.
«Жизнь Аполлония Тианского», I, 37
О Зевс, дай мне начальство над мудрецами, а мудрецам – надо мною! (Приписано императору Веспасиану.)
«Жизнь Аполлония Тианского», V, 28
Тираны бывают двух родов: одни убивают без суда, другие – после судебного дознания. ‹…› Тут тиран именует законом всего лишь отсрочку гнева своего.
«Жизнь
Подражание может изобразить только зримое, а воображение – и незримое.
«Жизнь Аполлония Тианского», VI, 19
Никакое слово не приносит пользы, ежели сказано не с глазу на глаз.
«Жизнь Аполлония Тианского». Письма Аполлония, 10
Речь в письме должна казаться и более аттической [изысканной], чем обычная речь, и более обычной, чем аттическая. ‹…› Пусть украшением ей служит отсутствие прикрас.
Письма, I
Фукидид
Фукидид (ок. 460 – ок. 400 до н. э.), историк. В Пелопоннесской войне был стратегом; за военные неудачи осужден афинянами на изгнание и 20 лет прожил во Фракии. Его «История» посвящена Пелопоннесской войне.
Людей ‹…› больше раздражает несправедливость, якобы им причиненная, нежели самое жестокое насилие: в этом они усматривают пренебрежение со стороны равных себе, в другом – необходимость подчиняться насилию более могущественного.
«История», I, 77, 4
Начиная войну, люди сразу же приступают к действиям, с которыми следовало бы повременить, и уж после неудач обращаются к рассуждениям.
«История», I, 78, 3
Успех в войне зависит не от оружия, а от денежных средств, при которых оружие только и приносит пользу.
«История», I, 83, 2
Не следует строить расчеты на ожидаемых ошибках противника.
«История», I, 84, 4
Никто ‹…› не бывает равно предусмотрительным, задумывая план и приводя его в исполнение. В рассуждениях мы тверды, а в действиях уступаем страху.
«История», I, 120, 5
Очень редко войну ведут по заранее определенному плану, но чаще война сама выбирает пути и средства в зависимости от обстоятельств.
«История», I, 122, 1
Благородно мстить лишь равному себе и в равном положении.
«История», I, 136, 4
Люди с большим воодушевлением принимают решение воевать, чем на деле ведут войну, и меняют свое настроение с переменой военного счастья.
«История», I, 140, 1
Любое требование – малое или большое, – выставляемое против равных себе до решения суда, притязает на порабощение.
«История», I, 141, 1