Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека
Шрифт:
Во-вторых, отец вовсе не скупился для сына. Тот мог получить все, что угодно, и в любой момент. Все, что принадлежит отцу, принадлежало всегда и ему – в том числе и упитанные телята. Нужно одно: принять это.
В-третьих, отец меняет само понятие справедливости. Да, он никогда не был справедлив к сыновьям. И не собирался быть справедливым. Щедрость и милость не имеют ничего общего со справедливостью в этом смысле слова. И возвращение блудного сына – лишь повод
Люди получают то, чего не заслужили.
Праздник устраивается в честь бродяги, расточившего свою часть наследства.
Ведь «ты всегда со мною, и все мое твое».
Отец пересказал по-своему историю младшего сына. И так же он поступает с историей старшего. И старшему придется ответить на тот же вопрос, на который должен ответить младший: в какую версию он поверит? В свою историю – или в историю, рассказанную отцом?
Кому он доверится?
Во что будет верить?
Вся разница между этими версиями сводится, в сущности,
К разнице между небом… и адом.
Большинство образов и представлений о рае и аде люди формулируют в терминах разлуки, разделения.
Небеса «наверху».
Ад «внизу».
Два разных места.
Очень далеко друг от друга.
Одно тут.
Другое там.
Тем поразительнее то, что совершает Иисус в этой притче. Он приводит старшего брата на праздник воссоединения – но старший брат отказывается принять ту версию, которую предлагает отец. Он не желает присоединиться к празднику.
Ад присутствует прямо на празднике.
Вот что такое ад.
Не отдельно,
А вместе.
В этой истории ад и рай пребывают вместе, они переплелись, проникли друг в друга, неразлучны.
Если
Но в этой рассказанной Иисусом истории он приходит на пир. Играет музыка, все веселятся – на глазах у одного недовольного.
Вот нам все, что следует знать,
О рае,
Аде и благой вести.
–
Начнем с ада.
Ад – наше нежелание выслушать, как Бог рассказывает нашу историю.
У каждого своя версия событий. Кто мы есть, кем не являемся, что мы делаем и как это определяет наше будущее. Наша роль, наша ценность, наше значение. Образ самого себя, в который мы верим, за который цепляемся, даже когда он причиняет нам боль.
Некоторых людей преследуют былые грехи. Насилие, предательство, наркомания, измена – тайны, давно зарытые в душе. Не пересчитать, скольких людей я встречал за эти годы, которые говорили: они не могут прийти в церковь, потому что на них «крыша обрушится», «молния поразит».
Провалы, пороки, стыд – словно несмываемое пятно. Глубоко в душе этих людей гнездится убеждение, что они плохи.
У других проблема не в остром ощущении своей вины, недостатков, грехов, а в гордыне. Раздутое эго. Эти люди убеждены в своей независимости, в своем величии – никто им не нужен. Бог, Иисус, Церковь – это все для слабаков, для тех, кто не может постоять за себя, вот и цепляются за религиозные мифы и суеверия, за этот опиум, костыль, возможность укрыться от ответственности за свою жалкую жизнь.
Чего мы только не думаем о самих себе.
Евангелие прежде всего ниспровергает нашу версию нашей жизни и предлагает нам версию Бога.
Жесткую, честную, освобождающую, праздничную.
И это – благая весть.
Она начинается с безусловной истины – нас любят.
Какие бы ужасы ни таились в наших сердцах и ни распространялись до дальних уголков мира,
Какие бы грехи мы ни влачили за собой,
Вопреки нашим провалам,
Мятежам,
Жестокосердию,
Вопреки всему злу, что нам причинили, и тому, что причинили мы,
Бог заключил с нами мир.
Это уже сделано. Завершено.