Люди Греческой Церкви. Истории. Судьбы. Традиции

Кабанов Илья Викторович

Быть с Богом легко

– Вы говорили, что главное – молитва, связь с Богом. А как сохранять эту связь мирянину, обремененному житейскими попечениями?

– Все люди призваны к молитве, к общению с Богом – Бог является нашим истинным Отцом. Потому что когда зачатие человека происходит, это тоже таинство, ведь если Господь не оживотворит зачатое, то оно никакой силы иметь не будет. Значит, истинным Отцом Кто является? Не человек, а Бог. Потому что Бог дает жизнь. Не человек дает жизнь, а Бог. Поэтому мы и должны к Нему относиться как к истинному Отцу и стараться всегда иметь с Ним общение в молитве.

Мирянину надо хотя бы какой-то минимум духовный на себя взять. Утренние, вечерние молитвы. Евангелие читать. Наш старец рекомендует мирянам читать такое молитвенное правило: сотня молитв Иисусу Христу – «Господи, Иисусе

Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» с неполным поясным поклоном, сотню – Божией Матери: «Пресвятая Богородице,

спаси мя», сотню Ангелу Хранителю: «Ангеле Хранителю, моли Бога о мне», своему святому: «Святый (такой-то), моли Бога о мне» и одну сотницу читать о здравии жены, детей и сродников. Старец говорит, что это минимальное правило для всех мирян, которое они могут совершать каждый день. При этом старец говорит: «Надо естественно читать молитву, в своем ритме, как тебе это удобно. Не надо специально ее замедлять или убыстрять». То есть примерно на эти пять сотниц (можно их отсчитывать с помощью четок) у человека должно уходить где-то двадцать пять – тридцать минут. Вот такое правило. Но если человек привык молиться по молитвословам, пусть молится, как ему удобно.

Свое надо искать, свою молитву, свое общение с Богом, свое отношение, свой путь. Это должна быть твоя молитва, а не молитва Исаака Сирина или еще кого-то. Важно твое личное. Поэтому молиться надо просто, с покаянием, с сокрушением в сердце. Как пророк Давид молился в пятидесятом псалме. Не важно, обладает ли человек молитвой сердечной или умной, главное, с каким чувством он молится. Истина ли то, что он Богу говорит? Верит ли он в это? И молится ли от всего сердца? А на что-то «высшее» – уж кого Бог призовет.

И в миру человек, если захочет, может найти радость в Боге, в общении с Ним. Однако нам порой лень или жалко уделять время молитве. И получается, что утешение, которое могли бы от Бога получить, мы не получаем. Но для молитвы человек может любое время найти. Например, когда он идет на работу или едет куда-то. Человек, если захочет, всегда может быть рядом с Богом – это на самом деле не требует большого труда.

«У нас никаких новостей»

Схимонах Никодим (Варсамис)

Схимонах Никодим – настоятель, или, в греческой традиции, геронда, то есть старец, кельи Благовещения Пресвятой Богородицы в Новом скиту на Святой Горе Афон. Келья на Афоне – это не комната монаха, а скорее маленький монастырек, в котором по особому уставу живут несколько (не более шести) монахов. Благовещенскую келью основал в начале 50-х годов ХХ века афонский подвижник Иосиф Исихаст со своим братством. После кончины старца здесь подвизались его ученики: Иосиф [92] , Харалампий [93] , Ефрем [94] , ставшие потом духовниками и игуменами монастырей на Афоне и за его пределами. Несколько лет на кухне Благовещенской кельи нес послушание повара сегодняшний игумен монастыря Ватопед архимандрит Ефрем [95] .

92

Старец схимонах Иосиф Ватопедский (1921–2009). Родился на острове Кипр в многодетной крестьянской семье. Монашеский путь начал на родине, в древнем монастыре Ставровуни. В 1945 году пришел на Святую Гору Афон, где стал членом братства старца Иосифа Исихаста. После кончины своего наставника он на малое время удалился в пустыню, а затем стал наставником и руководителем для большого числа иноков. Старец Иосиф был основателем и духовником монашеского братства в Новом скиту, а также подвизался в монастыре Кутлумуш и Симонопетрской келье Благовещения Пресвятой Богородицы в Карее. В 1989 г. старцу Иосифу было поручено внешнее и внутреннее восстановление монастыря Ватопед – второго по чину среди афонских обителей. Трудами старца

Иосифа и его учеников Ватопедская обитель была за короткий срок восстановлена буквально из руин, наполнилась монахами и превратилась в один из крупнейших духовных центров православного мира.

93

Архимандрит Харалампий Дионисиатский (1910–2001). Жил в Благовещенской келье до 1967 г. Затем был старцем афонской кельи Буразери (бывш. русская Белозерка) и игуменом монастыря Дионисиат, пятого в иерархии афонских монастырей.

94

См. о нем сноску 60.

95

Архимандрит Ефрем (Кутсу) родился в 1956 г. на Кипре. Обучался в богословской школе Афинского университета. В 1979 г. познакомился со старцем Иосифом Ватопедским, с братством которого переехал на Афон. В 1982 г. принял монашество в братстве старца Иосифа в Новом скиту. В 1989 г. братство переселилось в Ватопед, обитель была преобразована из

идиоритмической в киновиальную. В марте 1990 г. иеромонах Ефрем избран игуменом Ватопеда.

Старец Никодим рассказывает о жизни и смерти на Афоне и о том, что путь к святости – единственный во все времена.

Новый скит: историческая справка

На Святой Горе Афон скитом называют небольшой монашеский поселок, состоящий из отдельных калив (небольших жилых помещений без церкви, где живут один – три монаха) и келий. Скиты придерживаются идиоритмического уклада жизни, то есть каждая келья или калива имеют собственный распорядок и ни в чем не зависят от других. На общие богослужения скитяне собираются по субботам, воскресеньям и праздникам. Для решения административных вопросов, приема паломников, организации скитских праздников и т п. на общем собрании скита избирается дикей (греч. «справедливый») сроком на один год. Скиты подчиняются какому-либо монастырю, в братстве которого состоят монахи скита.

Новый скит (греч. Nea Екдтд) находится на югозападной оконечности Афонского полуострова, принадлежит монастырю Святого Павла. В античное время на месте скита находился небольшой город, о чем свидетельствуют археологические раскопки. Монахи стали селиться на этом месте в X веке, но современный вид Новый скит приобрел во второй половине XVIII столетия, когда был построен соборный храм во имя Рождества Богородицы. Среди известных скитских подвижников: преподобный Никодим Святогорец, старцы-колливады Кирилл Философ, Афанасий Месолонгский, уроженец Малороссии новомученик Пахомий. Сегодня в Новом скиту двадцать семь келий, в них проживают восемьдесят монахов.

Тридцать два года на Афоне

– Геронда, почему вы стали монахом?

– Началам христианской веры и жизни меня научили родители. Уже подростком я начал ходить к духовнику, исповедоваться, читать духовные книги, жития святых. Мне стала интересна монашеская жизнь, и, чтобы посмотреть, какая она в реальности, я поехал на Святой Афон. Приезжал сюда много раз. Мне понравилось – и я остался навсегда. Это было в конце 1981 года. Я прожил пять лет в монастыре Кутлумуш [96] , затем еще пять лет в Великой Лавре [97] и остальные двадцать два года в Новом скиту, в келье Благовещения Пресвятой Богородицы.

96

Кутлумуш – общежительный монастырь, шестой в иерархии афонских монастырей. Расположен посередине северо-восточного склона Афона, рядом с Кареей, административным центром Святой Горы. По одной версии, название Кутлумуш – это искаженное турецкое слово кур-тур-муш («освобожденный от врагов»). Название это дано по поводу скрытия его туманом от разрушителей, искавших обитель с враждебными мыслями. По другой версии, так звали араба или турка, принявшего христианство. Монастырь впервые упомянут в 1169 г. Соборный храм посвящен Преображению Господню.

97

Лавра Преподобного Афанасия Афонского – первенствующий и самый крупный монастырь на Святой Горе, построенный на руинах античного города Акроафос, – находится на небольшом плато на юго-восточной оконечности полуострова. Обитель была основана в X веке преподобным Афанасием, организатором общежительной монашеской жизни на Афоне, одним из самых почитаемых сегодня на Афоне святых. Архитектурный ансамбль обители сооружен на пожертвования византийских императоров Никифора Фоки, Василия II и Иоанна Цимисхия. Есть в Лавре вклады и последнего русского императора святого страстотерпца Николая II. В Лавре и в подчиненных ей скитах и кельях подвизалось более пятидесяти святых. Среди них – Иоанн Кукузелис, Максим Кавсокаливит, свт. Григорий Палама и его соратник Патриарх Филофей Коккин.

– По афонским правилам каждый монах должен иметь старца-наставника. Кто был вашим старцем?

– В Кутлумуше у меня был старец Христодул, игумен монастыря. Никто, кроме него, и не мог быть. Нельзя без духовника, без наставника. Иначе все наши действия будут, по существу, бездействием. И сейчас я даю отчет духовнику, советуюсь с ним. Я могу находиться далеко от своего духовника, но тогда я с ним общаюсь по телефону. По-другому никак. У нас обязательно должна быть внутренняя жизнь. Необходимо рассказывать о своих мыслях, о своих грехах. Благодаря духовному наставнику мы двигаемся по жизни.

– Вы можете сказать, какое наставление вам наиболее запомнилось? Чему учил духовник в монашеской жизни?

– Духовники всегда учат тому, что получили от святых отцов. Молитва, борьба со страстями. Путь ко спасению известен, не мы его придумали. По этому пути, уже приготовленному святыми отцами, мы и идем. Надо следовать этому пути в точности, нельзя отклоняться ни направо, ни налево, иначе заблудимся. Мы ежедневно изучаем святоотеческие книги, стремимся жить по их учению. И далее передаем этот опыт молодым, которые к нам приходят. Мы не говорим ничего нового. Для нас уже все было приготовлено святыми отцами.