Людоведение

Короткий С. В.

Поклонение «Эго» автоматически приводит к ряду неизбежных последствий: страх, враждебность, чувство неполноценности, псевдодеятельность, иллюзии, зависимость от внешнего, одиночество.

Феофан Затворник пишет: «Где начинается произвол, там начинается и виновность, которая и растет по мере углубления в страстное… Человек должен видеть вещи посредством божественного просвещения, а не человеческой логики» 101 .

Пока человек был неотъемлемой частью мира, ему не приходилось и бояться его. Но, превратившись в индивида, не осознавая ни возможностей, ни последствий индивидуальных действий, он остается один на один с этим миром, ошеломляющим и грозным. Рождается страх.

101

Святитель Феофан Затворник Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? – М.: Изд-во «Отчий дом», 2006. – 288 с.

Страх

рождает стремление отказаться от своей индивидуальности, преодолеть чувство одиночества и беспомощности, для чего необходимо слиться с окружающим миром, раствориться в нем, но он страшен, с точки зрения изолированного индивида. Это внутреннее стремление индивида вернуться в изначальное состояние используется при создании различных организаций: религий, сект, партий, ассоциаций, союзов, предприятий и т.п. Слияние заместилось подчинением: страх перед человеком-начальником пришел на смену страху перед миром. Этот, не такой страшный страх, лежит в основе лояльности. «Новые узы, возникающие из этого стремления, не идентичны первичным связям, которые были оборваны в процессе роста. Ребенок не может физически вернуться в материнское лоно; точно так же невозможно повернуть вспять и психический процесс индивидуализации. Попытки такого возврата неминуемо принимают характер подчинения, при котором, однако, никогда не исчезают противоречия между властью и ребенком, подчиняющимся этой власти. Сознательно ребенок может считать себя удовлетворенным, но подсознательно он чувствует, что платит за ощущение безопасности полноценностью и силой своей личности. В конечном итоге подчинение приводит к обратному результату: неуверенность ребенка возрастает, и в то же время в нем развивается враждебность и мятежность, которые тем более опасны, что направлены против людей, от которых он продолжает зависеть (или стал зависим)» 102 . Страх рождает враждебность.

102

Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во «АСТ», 2017. – 288 с.

Враждебность – качественная характеристика отношений человека к кому-либо или чему-либо, выражающихся в состоянии неприязни, агрессии, зла по отношении к объекту враждебности, что является производным от отношения к самому себе. Враждебность несет разрушение, она есть средство самопоедания и саморазрушения, а также взаимоистребления людей в плане физическом, психическом и духовном. Фрейд увидел враждебность человека, направленную на себя самого и содержащуюся в том, что он назвал «суперЭго».

Противопоставление человеком себя миру в состоянии изолированности, неизбежно рождает у него чувство собственной неполноценности. Страх, неполноценность, изолированность вынуждают человека искать точку опоры, что проявляется в стремлении стать членом какого-либо сообщества. И чем слабее человек себя ощущает, тем более тоталитарное сообщество он выбирает, благо в наше время созданы комфортные условия для психологических инвалидов: от общества филателистов до тоталитарных сект. «Стремление отождествить себя с группой чаще всего возникает у индивида вследствие чувства собственной неполноценности, а в таком случае принадлежность к группе должна позволить ему ощутить превосходство над окружающими людьми, которые в группу не входят. Иногда, по-видимому, сама возможность дать выход агрессивности, сдерживаемой внутри группы, но направляемой против "чужих", способствует врастанию личности в коллектив» 103 . Наиболее показательны в этом плане тоталитарные секты.

103

Хайек Фридрих Август фон Дорога к рабству / Пер. с англ. М.: Новое издательство, 2005. – 264 с.

«Рансеньеман Женеро» – спецслужба МВД Франции, занимающаяся, в частности, наблюдением за деятельностью сект, сформулировала десять критериев, на основании которых организацию можно классифицировать как сектантскую: 1. Дестабилизация сознания. 2. Навязывание разрыва с прежним окружением. 3. Непомерные финансовые притязания (поборы). 4. Покушения на физическое здоровье. 5. Вербовка детей. 6. Нарушения общественного порядка. 7. Привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям. 8. Нарушение норм экономической деятельности (утаивание средств). 9. Попытки проникновения во властные структуры. 10. Антиобщественные высказывания 104 .

104

Прозрение. Православный информационно-просветительский журнал. N 2(5). – М.: Московская Патриархия, 2000. С. 48

Правительство ФРГ даже опубликовало листовку, призванную предупредить своих граждан об опасности, исходящей от сектантских организаций. Она включает 17 признаков тоталитарных сект: 1. В группе Вы найдете именно то, что до сих пор напрасно искали. Она знает абсолютно

точно, чего Вам не хватает. 2. Уже первая встреча открывает для Вас полностью новый взгляд на вещи. 3. Мировоззрение группы ошеломляюще просто и объясняет любую проблему. 4. Трудно составить точную характеристику группы. Вы не должны размышлять или проверять. Ваши новые друзья говорят: "Это невозможно объяснить, Вы должны пережить это – пойдемте сейчас с нами в наш Центр". 5. У группы есть учитель, медиум, вождь или гуру. Только он знает всю истину. 6. Учение группы считается единственно настоящим, вечно истинным знанием. Традиционная наука, рациональное мышление, разум отвергаются, поскольку они негативные, сатанинские, непросвещенные. 7. Критика со стороны не членов группы считается доказательством ее правоты. 8. Мир катится к катастрофе, и только группа знает, как можно спасти его. 9. Ваша группа – это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно: ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя. 10. Вы должны немедленно стать членом группы. 11. Группа отграничивает себя от остального мира, например одеждой, пищей, особым языком, четкой регламентацией межличностных отношений. 12. Группа желает, чтобы Вы разорвали свои "старые" отношения, так как они препятствуют Вашему развитию. 13. Ваши сексуальные отношения регламентируются извне. Например, руководство подбирает партнеров, предписывает групповой секс или, наоборот, полное воздержание. 14. Группа наполняет все Ваше время заданиями: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитациями… 15. Очень сложно остаться одному, кто-то из группы всегда рядом с Вами. 16. Если Вы начинаете сомневаться, если обещанный успех не приходит, то виноваты всегда окажетесь Вы сами, поскольку Вы якобы недостаточно много работаете над собой или слишком слабо верите. 17. Группа требует абсолютного и беспрекословного соблюдения своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению 105 .

105

Криминальное внушение: сайт. URL: //https://www.nkj.ru/archive/articles/6028/ (дата обращения: 27.01.2019).

Секты плохи, особенно тоталитарные, поскольку отнимают паству как у основных конфессий, так и у государства, снижая сбор налогов. Но эти самые секты обладают теми же признаками и действуют теми же методами, что и их противники – конфессии и государство. Фактически они являются клонами, мини-конфессиями и мини-государством, и «улавливают» тех, кто по какой-либо причине не выносит прессинга государства или не принимает ценности признанных им религий.

Принадлежность человека к какому-либо сообществу дает ему опору, подтверждая правильность его ценностей, мыслей и действий. «Нравственный человек и безнравственное общество» – заголовок книги Рейнгольда Нибура, где он пишет: «современный человек все чаще склонен считать себя моральным, потому что он переносит свои пороки на все более и более обширные группы» 106 . В самом деле, «действуя от имени группы, человек освобождается от многих моральных ограничений» 107 .

106

Цит. по: Е. Н. Сarr. The Twenty Year’s Crisis, 1941, p. 203.

107

Хайек Фридрих Август фон Дорога к рабству / Пер. с англ. М.: Новое издательство, 2005. – 264 с.

Страх, чувство неполноценности, отсутствие самостоятельности, проявляются во внутренней неустойчивости – тягостное состояние, от которого человек стремится избавиться. Этот душевный диссонанс является источником внешней активности человека.

Б. Паскаль в XVII веке писал: «Большею частью люди, проводящие свое время в разных хлопотливых занятиях, воображают, что, как скоро они окончат свое дело, так сейчас же предадутся сладкому отдыху. Они не понимают, что страсть к напряженной суетливой деятельности так же ненасытима, как и потребность в развлечениях, и точно так же происходить от боязни остаться одному с самим собою. Люди эти думают, что им хочется поскорее окончить свое дело и найти покой в отдыхе, но на самом деле они не ищут ничего, кроме волнений, беспокойства, суеты. А, казалось бы, так просто понять, что самая надежда их на покой после хлопотливого занятия указывает, что условие счастья есть покой, а не волнения и беспокойства. Так проходить вся жизнь этих людей. Они с большими усилиями преодолевают разные препятствия, чтобы добиться желаемого будто бы покоя. Но когда приходить этот покой, то он становится невыносимым для них: скука выступает из глубины души их и наполняет своим ядом» 108

108

Паскаль в кн.: Толстой Л. Н. Мысли мудрых людей на каждый день. – СПб.: ИГ Лениздат, 2012. – 205 с.

Конец ознакомительного фрагмента.