Люйши чуньцю (Весны и осени господина Люя)
Шрифт:
мяо — тайно-женственное; незримый процесс, приготовляющий; рождение (шэн) живых вещей; превращение ненаблюдаемо-нуминозного в явленную миру жизнь
ни — «противление» установленному небом-природой «порядку вещей», ведущее к болезни и смерти
нэй — внутреннее, духовное, в противоположность внешнему, вещественному; тайное
пин — ровная горизонтальная поверхность, например, воды; равновесие-сбалансированность и приведение в такое состояние —
саньгун — титул; возможно, связан с представлением о трех главных советниках императора — гунах
се — боковой, ответвляющийся от главного ствола традиции путь-принцип; побочный, вредный, например «болезнетворная ци» — сеци
си — дивинаторы-мужчины
син — последовательность действий и событий; поведение; фаза процесса, см. у син; проявление вещью своей природы-предназначения син-мин, выраженной в ее теле-форме (син)
син — тело-форма, в которой функционирует сообразно своей природе-предназначению (син-мин) индивидуальная вещь-явление
син — «природа» вещи, ее врожденные свойства, включая видовые признаки; природа человека, или «человеческая природа» (жэнь син) — постоянный предмет дискуссий
син-мин — «природа-предназначение» вещи, выраженная в ее видовых признаках (морфология вида); см. лэй
син-мин чжи цин — «понимание собственной природы-предназначения» человеком-вещью; на «правильность» такого понимания-ощущения претендовала натурфилософия
синь — «сердце-ум-душа», полое (сюй) у мудреца вместилище нуминозной души-шэнь, через которое осуществляется коммуникация с нуминозным-шэнь планом бытия; резонатор исходящих от дао– демиурга гармонических колебаний ци– среды; контролирующий «центр» тела, главный орган (гуань), управляющий всей психосоматикой организма
синь — «надежность» неба-природы или человека-мудреца, заставляющая вещи (у) «верить» им и полагаться на них
су-пу — «некрашеный шелк и необработанное дерево», изначальная простота; свойство природного материала, выявленное, но не затемненное обработкой
сунь-и — «убывание и возрастание», например доблести-дэ, присущей всем природным феноменам, в зависимости от фазы мирового процесса (сезона); см. инь-ян
сы — «частный интерес», противопоставленный «общему благу» (гун); см. бу сы
сыкоу —
сы ши — «четыре сезона», времена года; четыре главных космо-энергетических состояния Системы, обусловленных взаимодействием инь-ян
сэ — «женская красота», увлечение женскими чарами; в сочетании с шэн– голосом — «представление с музыкой и танцами» и склонность к такого рода рекреациям — шэн-сэ
сэ — цитра сэ, музыкальный инструмент
сю — исправление своей «персоны» (шэнь) благородным мужем (цзюньцзы) по образцу-прообразу (и) с целью максимального приближения к «правильному» поведению, умонастроению, внешнему виду; настройка музыкальных инструментов и редакция музыкальных текстов в соответствии с требованиями «правильной» системы люй
сюэ — обучение, главным образом грамоте по каноническим текстам; образование, получаемое в результате такого обучения, обычно — у авторитетного наставника
сюй — «пустота», в основном полое внутреннее пространство, например сосуда, сердца мудреца и т. д.; метафора первоначальной бескачественности пространства, отсутствия параметров; у мудреца — отсутствие честолюбивых замыслов, «скромность»; в оппозиции сюй-ши — «отсутствие — присутствие», например «боевого духа» (ци) в народе (ср. сунь-и) качеств подлинного (ши) правителя у формального главы социума и т. д.
сян — зримый образ; явление, событие, в отличие от дао, непосредственно наблюдаемое, доступное параметризации; ср. да сян
сянь — мудрец, удалившийся от мира, «отшельник»
сянь — разумность, наличие здравого смысла, в основном — у правителя; ср. бу сяо
сяньчжи — «предзнание», предведение, предвидение; отличительное качество мудреца, позволяющее ему компетентно судить о будущих событиях на основании присущего ему знания принципа функционирования мира, Системы
сяожэнь — «мелкие людишки», поглощенные стремлением к пользе-выгоде (ли), в отличие от занятого самовоспитанием цзюньцзы
тай и — «великое единое», символ единства мира, Системы, неявленного и явленного слоев бытия, обеспечиваемого единством силы дао– демиурга; метафора дао, особенно — в роли медиатора, пребывающего в предбытийном слое, где формируются вещи-явления, ср. мяо