Магический подход. Искусство жить плодотворно
Шрифт:
Сегодня Джейн больше обычного времени провела в постели, отдыхая между периодами работы.)
Примечания к сеансу 20 августа 1980 года
[1] См. приложение В, материалы Джейн, которые были написаны позже.
[2] Сет особенно подчеркивает: настоящее есть точка силы. По его словам, точка силы — это место, где плоть и материя встречаются с духом. Это соединение воплощает действия и убеждения, которые мы сами выбираем из всех наших предыдущих точек силы. Из нашего нынешнего «настоящего» мы, к лучшему или к худшему, проецируем сделанный выбор плюс все новые решения, которые еще сделаем, во все те «настоящие», которые будем создавать остаток своих жизней. Поэтому поддержание наших проекций приобретает первостепенную важность.
Сет
Сет много и подробно рассказывает о точке силы в книге «Природа личной реальности», где приводятся упражнения, описывается ее важность и польза. См. главу 15,сеансы 656 — 657.
[3] Тэм Моссман был редактором Prentice-Hall и работал и с Джейн, и с Сью. Сью написала «Разговоры с Сетом» — прекрасный двухтомник, повествующий о занятиях по экстрасенсорике, которые Джейн проводила с сентября 1967 по февраль 1975 года Энтузиазм Тэма и его сердечная помощь всегда были очень важны для Джейн, с тех самых пор, как он в 1970 году уговорил ее издать первую книгу, «Материалы Сета».
Художник Джордж Роадс посещал эти занятия. По словам Сета, Джордж, Джейн, Сью и я — «дополнения», сущности, энергетически связанные друг с другом, а также с другими мужчинами, женщинами и детьми, живущими сейчас в этой и в других странах. Подобная связь может быть сознательной, бессознательной или обеими одновременно. Многие из нас никогда не встречались лично, но все мы, как
группа, изучаем схожие жизненные темы так, как это недоступно любому отдельному человеку.
Очевидно, некоторые ученики встретили на занятиях свои дополнения. Я сам знаю, что встретил свое дополнение не на занятиях, а сильно позже — Лорел Ли Дэвис, замечательную девушку из Айовы, которая уже несколько лет является моим бесценным товарищем — после смерти Джейн в 1984 году. Лорел очень помогла мне — мы вместе работали над «Магическим подходом». Она проводит бесценную работу по исследованиям и обработке текстов, изучает записки, дневники и стихи Джейн и собирает из этих источников материал, который будет включен в эту книгу. Она также разбирала опубликованные и неопубликованные сеансы Сета, отбирая их для «Магического подхода». Лорел переехала сюда в 1985 году — мы планировали для нее эту работу. Мне кажется, мои отношения с Лорел — яркий пример того, как длительная «неизвестная» связь-дополнение вошла в наше сознание, когда мы были готовы к этому, и в конце концов привела к нашей встрече. Лорел была связана с нашей — Джейн, Сета и моей — работой с ноября 1979 года, когда ей было двадцать четыре года. Ее приятель посоветовал ей прочитать книгу «Говорит Сет». Сам он не верил в метафизическую реальность, но слышал, что это — одна из лучших книг по теме. Они вместе нашли ее в магазине подержанных книг в Сиэтле, штат Вашингтон. В 1980 году Лорел начала писать нам с Джейн. Сет тогда диктовал книгу «Личность и природа массовых событий», а Джейн писала свою — «Бог Джейн». Любопытное время...
Подробнее познакомиться с материалом Сета по теме дополнений можно в сеансе 732 и приложении 25 во II томе книги «„Неизведанная" реальность».
Животные и мышление. То, что нам неподвластно
25 августа 198 0 года, понедельник, 20:49
(Состояние Джейн все улучшается. Но в последнее время ее несколько раз
На прошлой неделе Джейн стала лучше «ходить», особенно с тех пор, как Сет начал еще и личные сеансы. Сейчас она может проходить примерно по десять шагов за раз, опираясь на свой рабочий стол, — а не один-два шага, как раньше. Но мы снова расслабились: она ходит раз в день, а не два, как я недавно предлагал и как она согласилась. Сет на одном из сеансов тоже поддержал это начинание. И все же мы очень довольны ее прогрессом.
Мы подготовились к сеансу в 20:40. Вечер выдался очень красивый: было уже темно, в соседнем лесу громко пели цикады и другие насекомые.)
(Шепотом.)
Итак...
(«Добрый вечер, Сет».) ...добрый вечер.
(С частыми паузами.) Отчасти проблема возникает из-за современного (пауза) научно ориентированного направления рационализма [1]. Она в том, как определяется индивид. Вы как вид думаете о себе (пауза) как о «высшем» конце эволюционной шкалы, словно все остальные существа от самой первой клетки и далее располагаются на строго линейной шкале развития, которая приходит к животным и заканчивается человеком, разумным животным. (В скобках: и конечно, все это развитие происходит якобы абсолютно случайно.)
Новый абзац. То конкретное направление рационального мышления, которое практикуется в вашем обществе, в большей или меньшей степени считает само собой разумеющимся, что особенности человека как вида и каждого отдельного индивида в первую очередь связаны с интеллектом. Вы прежде всего отождествляете себя со своим интеллектом, отбрасывая, насколько это возможно, другие, не менее значимые части своей личности.
Новый абзац. В вашем историческом прошлом, когда человек отождествлял свою личность с душой, он давал себе большую свободу действий в отношении психологической мобильности, но в результате концепция души породила недоверие к интеллекту. (Пауза.) Такой результат — неизбежное следствие догм. Точка. Естественно, недавняя чересчур сильная самоидентификация человека с интеллектом — отчасти гиперреакция на исторические события. Однако ни религия, ни наука не наделяют других существ особым субъективным измерением. Повторяю, вам нравится считать себя, свой вид, единственными мыслящими животными.
(21:01.) Однако животные все-таки мыслят. Они просто мыслят в иных сферах, чем вы (сосредоточенно ). Но в тех сферах, где они мыслят, они вполне способны понимать причину и следствие. Их мышление затрагивает те уровни деятельности, к которым вы свое мышление не применяете. Поэтому мышление животных зачастую для вас не очевидно. Животным свойственно любопытство. Но оно тоже касается областей, где вы свое проявляете редко.
Животные обладают осознанием «Я», причем без человеческого интеллекта Вам не нужен человеческий интеллект, чтобы воспринимать собственное сознание. Да, животные действительно не размышляют о природе собственной личности так, как это делает человек (пауза), но причина в том, что они интуитивно понимают свою природу. Это очевидно.
Я пытаюсь показать вам, что осознание личности совсем не обязательно привязано строго к интеллекту. Ваш интеллект — это часть вас, важная, активная часть процесса познания, но он не заключает в себе (подчеркнуто) всю вашу личность.
(Длинная пауза в 21:10.) Возможно, вам будет проще понять естественную личность, если рассматривать любого человека как ребенка. Ребенок в каком-то смысле открывает собственный интеллект, так же как и собственные чувства. Чувства приходят «первыми». Чувства вызывают у ребенка любопытство, мысли, работу интеллекта: «Почему я чувствую то или это? Почему трава мягкая, а камень жесткий? Почему ласковое прикосновение приятно, а от удара больно?»