Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей

Фаррелл Ник

Стратегия обретения внутреннего центра

Визуализируйте себя внутри золотой сферы вашего сердца. Прямо перед вами находится огромная красная роза. Луч света, спускающийся сверху, проходит сквозь вашу голову, движется вдоль позвоночника и соединяется с розой, которая медленно раскрывается. Вы заходите внутрь розы и в ее центре видите черный кубический алтарь, на нем, в маленькой золотой чаше, горит огонь. Это пламя вашей божественной искры, ваше истинное «Я», создающее бесчисленные личности на протяжении многих воплощений. Это маленькое пламя горит спокойно. Оно вечно. Пообщайтесь с ним. Почувствуйте его. Попросите его поделиться с вами знанием. Позвольте пламени говорить

с вами.

Когда ваша беседа подойдет к концу, сделайте шаг назад. Вы увидите, что роза закрывается. Расширьте свое сознание, чтобы заключить в него все свое тело. Почувствуйте розу и ее пламя в своем сердце.

Глава 5. Использование мифа

Мифы и легенды содержат многие компоненты, которые можно использовать при создании стратегий и внутренних царств, как, например, архетипические ситуации и могущественные символы, по сути своей не ограниченные рамками времени. Внутри легенд о богах закодированы формулы, которые раскрываются с помощью магических техник, что может привести, в свою очередь, к полному возрождению личности. Одна из таких формул, заимствованная из древнеегипетской «Книги мертвых», стала краеугольным камнем системы магии Ордена Золотой Зари. Во время ритуала посвящения кандидаты попадали в магические условия мифа «Суд Осириса», где их души оценивались сорока двумя судьями и пробуждались к жизни света. В 1888 году адепты Золотой Зари использовали эту же самую легенду в качестве основы ритуалов при создании живых магических талисманов из мертвого дерева и металла. «Суд Осириса» является формулой, заимствованной из одной части небольшой легенды. В Древнем Египте существовало множество различных мифов, каждый из которых обладал своими собственными техниками и магическими методами.

Карл Юнг и Джозеф Кэмпбелл много экспериментировали с мифом, используя его как часть психотерапевтического процесса, и они оба убедились в универсальном свойстве всех мифов отражать бессознательное. Разные культуры акцентируют внимание на различных аспектах архетипических символов в соответствии с их собственным мировоззрением. Например, племя, на протяжении многих столетий жившее в одной и той же долине, поклонялось дереву, растущему у входа в эту долину. Члены племени верили, что это дерево охраняет вход в загробное царство и что духи предков появляются на его верхних ветвях. Кэмпбелл отождествил это дерево с Древом жизни – порталом, соединяющим подземный мир с Небесами. Жрец племени так бы не сказал. Для него это дерево являлось местом страхов, потому что оно стояло на пути, ведущем во внешний мир, а духи, спускающиеся по нему, считались злонамеренными, поскольку они не ушли в загробный мир. Дерево не достигало Небес, а только – своеобразного чистилища.

В западной мистической традиции многие мифы используются как часть внутренней работы и ритуалов. Я знаком с одной группой, вся ритуальная работа которой опирается на легенду о сэре Гарете, начавшим свою службу при дворе короля Артура в качестве оруженосца. Во время магического ритуала неофит на символическом уровне отождествляется с Гаретом, и после этого вслух зачитывается сценарий стратегии. В результате посвященный приобретает качества Гарета и проходит свои уроки в соответствии с курсом обучения группы.

Известно несколько знаменитых случаев проявления могущества архетипов, которые своеобразно наказывали людей, неблагоразумно их использовавших. Я могу привести в качестве примера римско-британскую группу, разыгрывавшую сцены из артуровских легенд и использовавшую титулы персонажей этого мифа в своих представлениях. Все шло благополучно на протяжении нескольких лет, пока человек, игравший роль Ланселота, не сбежал с женой «Артура». При этом общее недовольство людей «артуровским» способом управления группой

оказалось столь сильным, что одна часть группы приняла сторону человека, игравшего роль Мордреда, в то время как оставшиеся – сторону «Артура». Атмосфера постепенно накалялась, становясь все более недоброжелательной, пока, в конечном итоге, группа не распалась.

Поэтому резонно задать вопрос: каким образом можно использовать необработанный материал легенды при построении стратегии? Очевидно, что кладезь мифологии неиссякаем, но в качестве учебного примера в данной книге мы рассмотрим одну легенду из собрания древнеегипетских мифов – о Горе и Сете. Изучив подход, представленный здесь, вы сможете адаптировать любые мифы и легенды для создания полезных стратегий. Итак, для начала давайте рассмотрим миф о Горе и Сете.

Легенда о Горе и Сете [55]

55

Эта легенда была частью сюжета росписи стен древнеегипетского храма в Эдфу. Маргарет Мюрей перевела ее и опубликовала в книге «Легенды Древнего Египта» («Ancient Egyptian Legends», John Murray, London, 1913).

Осирис был величайшим и мудрейшим царем, но его царством захотел завладеть брат, Сет, который убил Осириса, разрубив его тело на части и разбросав по всему Египту.

Жена и сестра Осириса – Изида – собрала разрубленное на куски тело мужа в единое целое. Она не смогла найти только фаллос, который был проглочен рыбой, поэтому сделала другой – из золота. Затем, используя свою магию, она оживила Осириса на достаточное время, чтобы зачать ребенка. Родившийся от этого союза сын – Гор начал серию войн с Сетом за господство над царством отца.

Гор воевал с Сетом с самого момента своего рождения, и считалось, что эта битва никогда не закончится. Гор много страдал от действий Сета, пока не овладел искусством ведения войны. Затем Сет отказался воевать с Гором, отдав предпочтение неожиданному нападению на племянника, не позволяющему ему проявить всю свою мощь. Однако, в конце концов, после непрекращающейся многолетней войны Ра – верховный правитель богов – лишил Сета всех привилегий, объявив его изгнанником и собрав огромную армию для борьбы с ним.

Сет сбежал в Нубию. Тогда Ра переправил свои войска на барках вниз по течению Нила, чтобы дать бой. В верхнеегипетском номе Тесу-Гор («Престол Гора») Ра присоединился к Гору-Эдфу, чье имя означает «гарпунер и герой». Есть мнение, что Гору больше нравились сражения с Сетом, чем праздники.

Тот, бог магии и мудрости, появился перед Гором и даровал ему способность превращаться в огромный солнечный диск с крыльями цвета заката. Поэтому Гор, в виде большого крылатого солнечного диска, находился на носу барки Ра, в то время как его дух промчался по водам Нила, и он узнал, таким образом, что армия Сета поджидает их в засаде.

Гор поднялся в воздух и произнес в адрес Сета и его войска могущественное проклятие: «Да ослепнут твои глаза, и ты не будешь больше видеть. Да оглохнут твои уши, и ты не будешь больше слышать».

Сторонники Сета пришли в полное замешательство и ужас: глядя на своих ближних, на соседей и соратников, они принимали их за чужестранцев и не понимали их речей и языка, на котором те изъяснялись, убивали друг друга или спасались от «чужаков» бегством.

Но солнечный диск – Гор не мог отыскать Сета, который прятался со своей главной частью армии в болотах на севере страны. Гор вернулся, и Ра дал ему вина, смешанного с водой – которое до сих пор используется в качестве возлияния в честь Гора-Эдфу.